L'Esploratore dei Salmi di The Lord Will
Libro dei Salmi
Esplora tutti i 150 Salmi per tema, emozione, genere, attribuzione o posizione nel Salterio. Leggi il testo, comprendine la struttura, e trova il Salmo più adatto a ciò che vuoi studiare o pregare.
Il Libro dei Salmi è una raccolta di 150 poesie ebraiche, lamenti, inni, ringraziamenti, canti regali e meditazioni sapienziali, disposte in cinque libri e usate per tre millenni sia come Scrittura sia come libro di preghiera.
I Salmi in breve
L'intero Salterio in un'unica vista: cinque libri, tre raccolte denominate, e ogni salmo a un clic dal suo testo.
I cinque libri
I Libri I–IV si chiudono ciascuno con una dossologia; il Libro V si chiude con la lode dei Salmi 146–150.
Tutti i 150 salmi
Cercatore di Salmi
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Tutti i 150 Salmi
Ogni salmo con il suo libro, lo stato di attribuzione, il genere primario, l'arco emotivo, una sintesi concisa e ciò che lo rende diverso. L'elenco completo è nella pagina: i filtri si limitano a restringerlo.
Visualizzati 150 di 150 salmi
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- Salmo 1Libro ISalmo della torah
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Due vie si separano: il giusto rifiuta il consiglio degli empi, si diletta nella legge del Signore e prospera come albero piantato presso le acque, mentre gli empi sono pula dispersa dal vento, incapaci di reggere nel giudizio.
Ciò che lo rende diverso: Posto in apertura come porta del Salterio, apre l'intero libro con la parola 'Beato'; il contrasto tra albero e pula fissa lo schema delle due vie ripreso nei salmi sapienziali.
Arco: Meditazione → Istruzione → Ammonimento
Leggi il Salmo 1 → - Salmo 2Libro ISalmo regale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Nazioni e re cospirano contro il Signore e il suo unto; il cielo risponde con il riso, il decreto 'Tu sei mio Figlio', un'eredità promessa fino ai confini della terra, e un monito finale ai regnanti a servire con timore.
Ciò che lo rende diverso: Forma con il Salmo 1 una duplice introduzione senza titolo al Salterio; tra i salmi più citati nel Nuovo Testamento, il suo decreto di filiazione è applicato al Messia in Atti ed Ebrei.
Arco: Angoscia → Certezza → Ammonimento → Benedizione
Leggi il Salmo 2 → - Salmo 3Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide, quando fuggiva davanti ad Absalom suo figlio.
Circondato da nemici che dicono che Dio non lo aiuterà, il salmista chiama il Signore il suo scudo, si addormenta e si risveglia sostenuto, non teme diecimila avversari e chiede a Dio di alzarsi e salvarlo.
Ciò che lo rende diverso: Primo salmo con un titolo, legato alla fuga di Davide da Absalom, e primo a usare 'Sela'; il sonno tranquillo del versetto 5 in piena rivolta ne è l'immagine distintiva.
Arco: Angoscia → Fiducia → Supplica → Certezza
Leggi il Salmo 3 → - Salmo 4Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Per strumenti a corda (termine di significato incerto). Salmo di Davide.
Già esaudito nell'angoscia, il salmista rimprovera chi ama la vanità, li esorta a tremare e stare in silenzio sui loro letti, e si corica per dormire subito, custodito dal solo Signore.
Ciò che lo rende diverso: Tradizionalmente accostato al Salmo 3 come suo contrappunto serale; rivendica un'allegrezza del cuore maggiore della stagione in cui grano e vino abbondano, e reca il primo titolo che nomina i Neghinot.
Arco: Supplica → Protesta → Istruzione → Fiducia
Leggi il Salmo 4 → - Salmo 5Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Per Nehiloth (termine di significato incerto). Salmo di Davide.
Preghiera mattutina contro gli uomini ingannevoli: poiché Dio non gradisce l'empietà, il salmista chiede di essere guidato per vie diritte, prega che i nemici cadano per i propri consigli, e attende gioia per chi confida in Lui.
Ciò che lo rende diverso: L'immagine della gola dell'ingannatore come 'sepolcro aperto' è citata in Romani 3; il salmo alterna nette contrapposizioni tra l'empio escluso dalla presenza di Dio e chi adora, ammesso per grazia.
Arco: Supplica → Protesta → Fiducia → Certezza
Leggi il Salmo 5 → - Salmo 6Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Per strumenti a corda, sull'ottava (termini di significato incerto). Salmo di Davide.
Debole, con le ossa turbate e in pianto ogni notte fino a inondare il letto, il salmista supplica il Signore di non riprenderlo nell'ira, sostiene che la tomba non offre lode a Dio, poi annuncia che la sua preghiera è stata udita.
Ciò che lo rende diverso: Primo dei sette salmi penitenziali della tradizione cristiana; il tono cambia senza transizione al versetto 8, dalle lacrime che bagnano il letto alla certezza, espressa agli empi, di essere stato esaudito.
Arco: Supplica → Protesta → Angoscia → Certezza
Leggi il Salmo 6 → - Salmo 7Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Shiggaion di Davide (termine di significato incerto), che cantò al Signore a proposito delle parole di Cush, il beniaminita.
Inseguito come preda, il salmista pronuncia un'autoimprecazione condizionata: se ha fatto il male, che il nemico lo calpesti. Poi invoca il Giudice giusto perché si alzi, avvertendo che l'empio cade nella fossa che ha scavato.
Ciò che lo rende diverso: Intitolato Shiggaion a proposito di Cush il beniaminita; contiene un giuramento d'innocenza formulato come autoimprecazione e l'immagine del male che ricade sulla testa di chi lo trama.
Arco: Supplica → Protesta → Fiducia → Voto di lode
Leggi il Salmo 7 → - Salmo 8Libro IInno di lode
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Sulla Ghittea (termine di significato incerto). Salmo di Davide.
Racchiuso da un ritornello sulla grandezza del nome di Dio, questo inno passa dalla bocca dei bambini alla luna e alle stelle, chiedendo che cosa sia l'uomo perché Dio se ne ricordi, eppure coronato di dominio sulle creature.
Ciò che lo rende diverso: Si apre e si chiude con lo stesso ritornello ed è rivolto a Dio dalla prima all'ultima parola; la domanda 'che cosa è l'uomo' è ripresa in Ebrei 2 e 1 Corinzi 15.
Arco: Lode → Meditazione → Celebrazione
Leggi il Salmo 8 → - Salmo 9Libro IRingraziamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Su Muth-labben (termine di significato incerto). Salmo di Davide.
Lode sincera per giudizi già eseguiti: nemici respinti, nazioni sgridate, il loro stesso nome cancellato; il Signore è assiso come rifugio per gli oppressi, poi invocato di nuovo dalle porte della morte.
Ciò che lo rende diverso: Forma con il Salmo 10 un unico acrostico alfabetico incompleto, e i due sono uniti in un solo salmo nella Settanta; include la rara rubrica 'Higgaion' accanto a Sela.
Arco: Lode → Ringraziamento → Supplica → Certezza
Leggi il Salmo 9 → - Salmo 10Libro ILamento individuale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Perché il Signore se ne sta lontano? L'empio si vanta, uccide in luoghi nascosti e si dice che Dio non vedrà mai; il salmo risponde invocando Dio, Re per sempre, perché si levi in favore dell'orfano.
Ciò che lo rende diverso: Prosegue le lettere acrostiche del Salmo 9 e, appropriatamente, non ha un titolo proprio; la sua analisi dell'oppressore ne cita tre volte il pensiero interiore, ogni volta un vanto che Dio non se ne accorga.
Arco: Protesta → Supplica → Certezza
Leggi il Salmo 10 → - Salmo 11Libro ISalmo di fiducia
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
Consigliato a fuggire come un uccello verso il monte, il salmista rifiuta: il Signore, nel suo tempio santo, esamina i figli degli uomini, fa piovere lacci sugli empi e guarda con favore il retto.
Ciò che lo rende diverso: Costruito attorno a un cattivo consiglio citato, che l'intero salmo confuta; pone la domanda severa del versetto 3, che cosa può fare il giusto se le fondamenta sono distrutte.
Arco: Fiducia → Certezza
Leggi il Salmo 11 → - Salmo 12Libro ILamento comunitario
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Sull'ottava (termine di significato incerto). Salmo di Davide.
Gli uomini fedeli sono scomparsi e prevalgono cuori doppi e adulatori, così si leva il grido d'aiuto; il Signore stesso risponde: 'Ora mi leverò', e le sue parole pure sono come argento raffinato sette volte.
Ciò che lo rende diverso: Un oracolo divino diretto irrompe nel lamento al versetto 5; il linguaggio umano corrotto è contrapposto alle parole di Dio saggiate nel crogiuolo, rendendolo un salmo sul linguaggio stesso.
Arco: Supplica → Protesta → Fiducia
Leggi il Salmo 12 → - Salmo 13Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
Quattro volte 'Fino a quando?': dimenticato, nascosto, addolorato ogni giorno, deriso da un nemico esaltato. La supplica di occhi illuminati perché non si addormenti nella morte si risolve in fiducia nella grazia e in un canto per il bene ricevuto.
Ciò che lo rende diverso: Tra i lamenti più concisi, i suoi sei versetti percorrono l'intero movimento dall'abbandono al canto; la ripetizione quadrupla di 'Fino a quando' concentra l'intero lamento in due versetti.
Arco: Protesta → Supplica → Fiducia → Voto di lode
Leggi il Salmo 13 → - Salmo 14Libro IEsortazione profetica
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
Lo stolto dichiara che non c'è Dio, e lo sguardo del cielo conferma la corruzione universale, nessuno fa il bene, neppure uno; ma Dio è nella generazione dei giusti, e il salmo termina anelando alla salvezza da Sion.
Ciò che lo rende diverso: Quasi duplicato dal Salmo 53, che sostituisce ovunque 'Dio' al nome divino; Paolo cita i suoi versetti iniziali nella sua accusa contro l'umanità in Romani 3.
Arco: Meditazione → Ammonimento → Speranza
Leggi il Salmo 14 → - Salmo 15Libro ILiturgia d'ingresso
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Chi può abitare nella tenda del Signore? La risposta è del tutto etica: parola sincera, nessuna calunnia, onorare chi teme Dio, mantenere un giuramento costoso, prestare senza usura, rifiutare corruzione; costui non sarà mai smosso.
Ciò che lo rende diverso: Una liturgia d'ingresso a domanda e risposta come il Salmo 24, ma i suoi requisiti per l'adorazione sono del tutto morali e non rituali, con particolare peso su come si usano la lingua e il denaro.
Arco: Meditazione → Istruzione
Leggi il Salmo 15 → - Salmo 16Libro ISalmo di fiducia
Attribuzione: Davide — Mictam di Davide (Mictam è un termine di significato incerto).
Custodito nel Dio che chiama il suo unico bene, il salmista rifiuta le offerte ad altri dèi, chiama il Signore la porzione del suo calice e riposa la sua carne nella speranza: il sentiero della vita conduce a pienezza di gioia.
Ciò che lo rende diverso: Uno dei salmi intitolati Mictam; Pietro a Pentecoste e Paolo ad Antiochia citano entrambi i versetti 8-11 come scrittura adempiuta nella risurrezione, poiché il Santo non fu abbandonato a vedere la corruzione.
Arco: Supplica → Fiducia → Certezza
Leggi il Salmo 16 → - Salmo 17Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Preghiera di Davide.
Rivendicando labbra senza inganno e un cuore provato di notte, questa preghiera chiede di essere nascosto dai nemici mortali, custodito come la pupilla dell'occhio all'ombra delle ali, e di svegliarsi soddisfatto dalla somiglianza di Dio.
Ciò che lo rende diverso: Primo salmo intitolato semplicemente 'Preghiera'; la speranza finale di contemplare il volto di Dio al risveglio si contrappone ai nemici, descritti come uomini del mondo la cui parte è in questa vita.
Arco: Supplica → Protesta → Certezza
Leggi il Salmo 17 → - Salmo 18Libro IRingraziamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide, servo del Signore, il quale rivolse al Signore le parole di questo cantico quando il Signore l'ebbe liberato dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul.
L'amore per il Signore apre un lungo racconto di vittoria: funi di morte, un grido udito nel tempio, Dio che discende su un cherubino tra grandine e tuoni, liberazione in un luogo spazioso, e forza che sottomette le nazioni.
Ciò che lo rende diverso: Il salmo più lungo del Libro I, cinquanta versetti, conservato quasi alla lettera come il cantico di Davide in 2 Samuele 22; il titolo lega la teofania della tempesta alla liberazione da tutti i nemici e da Saul.
Arco: Fiducia → Angoscia → Memoria → Certezza → Ringraziamento
Leggi il Salmo 18 → - Salmo 19Libro IInno di lode
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
Cieli senza parola effondono discorso, e il sole percorre il suo cammino come uno sposo; poi la legge perfetta converte l'anima, più dolce del miele, e il salmista chiede di essere purificato dalle colpe segrete e dai peccati presuntuosi.
Ciò che lo rende diverso: Unisce due pannelli, cosmo e torah, in un solo arco: la testimonianza muta dei cieli cede il passo a sei titoli della legge di Dio con le loro perfezioni, terminando nella preghiera sulla bocca e sul cuore.
Arco: Lode → Meditazione → Supplica
Leggi il Salmo 19 → - Salmo 20Libro ISalmo regale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
Benedizione pronunciata sul re prima della battaglia: che Dio risponda dal santuario, ricordi le sue offerte ed esaudisca le sue richieste; alcuni confidano in carri e cavalli, ma questo popolo ricorda il nome del proprio Dio.
Ciò che lo rende diverso: Liturgia comunitaria per il re alla vigilia della guerra, accostata alla celebrazione successiva del Salmo 21; quasi ogni verso fino al versetto 5 è un augurio o una benedizione pronunciata su un'altra persona.
Arco: Supplica → Certezza
Leggi il Salmo 20 → - Salmo 21Libro ISalmo regale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
La gioia risponde alla preghiera: il re riceve il desiderio del suo cuore, una corona d'oro puro, lunghezza di giorni e maestà; la seconda parte si volge ai nemici del re, che l'ira di Dio consumerà come una fornace ardente.
Ciò che lo rende diverso: Si legge come la risposta concessa al Salmo 20, riprendendone l'augurio sul desiderio del cuore del re e le sue richieste, e completa così una coppia di liturgie regali, prima e dopo la battaglia.
Arco: Ringraziamento → Certezza → Lode
Leggi il Salmo 21 → - Salmo 22Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Su Aijeleth Shahar (termine di significato incerto). Salmo di Davide.
L'abbandono gridato a voce alta, un verme disprezzato dagli uomini, circondato da tori e cani, ossa slogate, vesti divise, si trasforma, dopo il grido esaudito, in lode comunitaria che raggiunge tutti i confini della terra e le generazioni future.
Ciò che lo rende diverso: Il suo grido iniziale è quello pronunciato da Gesù sulla croce in Matteo e Marco, e la derisione, le mani e i piedi trafitti, e le vesti tirate a sorte sono tutti citati nei racconti evangelici della crocifissione.
Arco: Protesta → Memoria → Angoscia → Supplica → Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 22 → - Salmo 23Libro ISalmo di fiducia
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Sotto il pastore non manca nulla: pascoli verdeggianti, acque tranquille, l'anima ristorata, sentieri retti; nella valle dell'ombra della morte il bastone e la verga consolano, una tavola è preparata davanti ai nemici, e la bontà segue fino alla casa del Signore.
Ciò che lo rende diverso: Passa dalla terza persona al discorso diretto proprio nella valle dell'ombra, dove 'mi guida' diventa 'tu sei con me', e accosta l'immagine del pastore a quella di un ospite che unge il suo invitato.
Arco: Fiducia → Certezza
Leggi il Salmo 23 → - Salmo 24Libro ILiturgia d'ingresso
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Poiché la terra e ciò che essa contiene appartengono al Signore, solo mani pure e un cuore puro possono salire il suo monte; poi alle porte stesse è comandato di alzare il capo per il Re di gloria che entra.
Ciò che lo rende diverso: Una liturgia d'ingresso che si conclude in processione: la domanda antifonale 'Chi è questo Re di gloria?' risuona due volte alle porte eterne, e la risposta è il Signore potente in battaglia, il Signore degli eserciti.
Arco: Lode → Istruzione → Celebrazione
Leggi il Salmo 24 → - Salmo 25Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Elevando l'anima a Dio, il salmista intreccia le sue suppliche: insegnami i tuoi sentieri, non ricordare i peccati della mia giovinezza, perdona una grande iniquità, custodisci un uomo solo e afflitto i cui occhi restano sempre rivolti al Signore.
Ciò che lo rende diverso: Un acrostico alfabetico che percorre l'alfabeto ebraico versetto per versetto, e che si chiude oltre lo schema con una supplica finale per la redenzione di tutto Israele, allargando una preghiera personale alla nazione.
Arco: Supplica → Confessione → Meditazione → Fiducia
Leggi il Salmo 25 → - Salmo 26Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Giudicami, poiché ho camminato nell'integrità: un appello all'esame divino, sostenuto dall'odio per la compagnia dei malvagi, mani lavate nell'innocenza intorno all'altare di Dio, e amore per la casa dove dimora la sua gloria.
Ciò che lo rende diverso: La discolpa si fonda sui gesti stessi del santuario, lavare le mani, circondare l'altare, benedire Dio nelle assemblee, piuttosto che su un racconto di liberazione; nessuna afflizione specifica viene mai nominata.
Arco: Supplica → Certezza → Voto di lode
Leggi il Salmo 26 → - Salmo 27Libro ISalmo di fiducia
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Luce e salvezza scacciano la paura anche di eserciti accampati; una sola cosa è desiderata, abitare nella casa del Signore e contemplare la sua bellezza, prima che il tono passi a un'urgente supplica contro falsi testimoni e a un invito ad aspettare.
Ciò che lo rende diverso: Qui la fiducia precede la crisi, capovolgendo l'ordine consueto del lamento; contiene la certezza che quando padre e madre abbandonano, il Signore accoglie, e termina comandando due volte: 'Spera nel Signore.'
Arco: Certezza → Supplica → Fiducia → Istruzione
Leggi il Salmo 27 → - Salmo 28Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Il timore del silenzio divino spinge questo grido verso l'oracolo santo: ripaga gli empi ipocriti secondo le loro opere; poi, esaudito, il salmista benedice la sua forza e il suo scudo e chiede a Dio di nutrire e portare il suo popolo per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Equipara il silenzio di Dio alla morte, perché il salmista non diventi come quelli che scendono nella fossa, e si chiude ampliando la preghiera esaudita di un uomo in una supplica pastorale per tutta l'eredità di Dio.
Arco: Supplica → Fiducia → Ringraziamento
Leggi il Salmo 28 → - Salmo 29Libro IInno di lode
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Gli esseri celesti sono chiamati a dare gloria mentre la voce del Signore tuona sulle acque, spezza i cedri del Libano, scuote il deserto di Kades e spoglia le foreste, mentre nel suo tempio ognuno proclama la sua gloria.
Ciò che lo rende diverso: Una teofania tempestosa in cui 'la voce del Signore' risuona sette volte mentre la tempesta attraversa dal mare al deserto; assiso sopra il diluvio, il Signore che tuona conclude benedicendo il suo popolo con la pace.
Arco: Lode → Celebrazione → Benedizione
Leggi il Salmo 29 → - Salmo 30Libro IRingraziamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo. Cantico per la dedicazione della casa. Di Davide.
Esaltando il Dio che lo ha tratto fuori dalla tomba, il salmista ricorda la sua prosperità compiacente, il nascondersi del volto di Dio e la sua supplica negoziale, se la polvere possa lodare, prima che il lutto si muti in danza.
Ciò che lo rende diverso: Il titolo collega un canto personale di guarigione alla dedicazione della casa; è l'origine del detto secondo cui il pianto dura una notte, ma la gioia viene al mattino.
Arco: Ringraziamento → Memoria → Supplica → Celebrazione
Leggi il Salmo 30 → - Salmo 31Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
Affidando il suo spirito nelle mani di Dio, un uomo calunniato da ogni parte e dimenticato come un vaso rotto insiste che i suoi tempi sono in quelle stesse mani, gusta la bontà riservata a chi teme Dio, ed esorta i santi a farsi forza.
Ciò che lo rende diverso: Il versetto 5, 'Nelle tue mani rimetto il mio spirito', diventa l'ultima parola di Gesù sulla croce in Luca; l'espressione 'spavento d'ogni intorno' ricorre quasi identica in Geremia.
Arco: Supplica → Angoscia → Fiducia → Lode → Istruzione
Leggi il Salmo 31 → - Salmo 32Libro IRingraziamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide. Cantico (termine di significato incerto).
La beatitudine appartiene al perdonato: il silenzio gli consumò le ossa sotto la mano pesante di Dio finché la confessione portò sollievo; ora Dio promette di istruirlo e guidarlo con il suo occhio, e ai giusti è detto di gridare di gioia.
Ciò che lo rende diverso: Secondo dei salmi penitenziali, citato in Romani 4 sulla giustizia indipendente dalle opere; in modo insolito, la voce stessa di Dio risponde alla confessione con la promessa 'ti guiderò con il mio occhio su di te'.
Arco: Benedizione → Confessione → Fiducia → Istruzione → Celebrazione
Leggi il Salmo 32 → - Salmo 33Libro IInno di lode
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Un canto nuovo con l'arpa e il saltèrio a dieci corde: la parola che fece i cieli governa ancora, riducendo a nulla il consiglio delle nazioni; nessun re è salvato dal suo esercito, ma l'occhio del Signore riposa su chi spera nella sua grazia.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo tra il 3 e il 41 privo di titolo; i suoi ventidue versetti corrispondono al numero delle lettere ebraiche senza formare un acrostico, e invita a suonare abilmente un 'cantico nuovo'.
Arco: Lode → Meditazione → Speranza
Leggi il Salmo 33 → - Salmo 34Libro IRingraziamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide, quando si finse pazzo davanti ad Abimelec, che lo cacciò, ed egli se ne andò.
Vantandosi nel Signore che lo ha liberato da tutte le sue paure, il salmista invita altri a gustare e vedere, poi diventa maestro: trattieni la lingua dal male, cerca la pace, poiché il Signore è vicino a chi ha il cuore spezzato.
Ciò che lo rende diverso: Un acrostico alfabetico legato dal titolo alla finta pazzia di Davide davanti ad Abimelec; il versetto 20, sulle ossa custodite intatte, è applicato a Gesù crocifisso in Giovanni 19.
Arco: Lode → Ringraziamento → Istruzione
Leggi il Salmo 34 → - Salmo 35Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Combatti contro chi combatte contro di me: inseguito da falsi testimoni che ripagarono il suo digiuno e il suo lutto con la derisione, il salmista chiede che l'angelo del Signore li disperda come pula, promettendo lode nella grande assemblea.
Ciò che lo rende diverso: Tra le imprecazioni più forti del Libro I, con nemici maledetti a vie buie e sdrucciolevoli sotto l'inseguimento angelico, ma costruito in tre ondate di supplica, ognuna risolta in un rinnovato voto di lode pubblica.
Arco: Supplica → Protesta → Voto di lode
Leggi il Salmo 35 → - Salmo 36Libro IInno di lode
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide, servo del Signore.
Un oracolo di trasgressione parla nel cuore dell'empio, che si adula oltre il timore di Dio; contro di esso si ergono una grazia che giunge alle nuvole, una giustizia come grandi montagne, e la fonte della vita nella cui luce vediamo la luce.
Ciò che lo rende diverso: Si apre lasciando che il peccato stesso pronunci un oracolo nel cuore dell'empio, poi misura la grazia con cieli, montagne e il grande abisso, prima di una breve supplica finale contro il piede della superbia.
Arco: Meditazione → Lode → Supplica
Leggi il Salmo 36 → - Salmo 37Libro ISalmo sapienziale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Non adirarti a causa dei malvagi, poiché appassiranno come l'erba: proverbio dopo proverbio questo salmo consiglia di confidare, riposare e aspettare, promettendo che i mansueti erediteranno la terra mentre gli empi scompariranno dal loro posto.
Ciò che lo rende diverso: Un acrostico alfabetico organizzato in gruppi simili a proverbi; la sua promessa che i mansueti erediteranno la terra riecheggia nelle Beatitudini, e l'anziano che parla attesta di non aver mai visto il giusto abbandonato.
Arco: Istruzione → Certezza
Leggi il Salmo 37 → - Salmo 38Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide, per far ricordare.
Le frecce dell'ira divina restano confitte: le piaghe imputridiscono, le forze vengono meno, gli amici si tengono lontani e i nemici tendono trappole mentre il sofferente resta sordo e muto; egli confessa la sua iniquità, addolorato per il peccato, supplicando Dio di non abbandonarlo.
Ciò che lo rende diverso: Terzo salmo penitenziale, che si apre con parole quasi identiche a quelle del Salmo 6; il peccato è reso con rara concretezza fisica in piaghe purulente e occhi che vengono meno, e il titolo lo definisce 'per far ricordare'.
Arco: Supplica → Protesta → Confessione → Speranza
Leggi il Salmo 38 → - Salmo 39Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici, a Jedutun (termine di significato incerto). Salmo di Davide.
Deciso a tenere a freno la lingua davanti agli empi, il salmista infine prorompe in parole: fammi conoscere la mia fine, poiché i miei giorni sono come un palmo e ogni uomo è vanità; risparmia un pellegrino prima che se ne vada.
Ciò che lo rende diverso: Inizia in un silenzio forzato che si spezza in parole; dichiara due volte che l'uomo, nel suo stato migliore, è 'tutta vanità', e la sua supplica finale sorprende, chiedendo a Dio di distogliere lo sguardo perché ritornino le forze.
Arco: Angoscia → Meditazione → Speranza → Supplica
Leggi il Salmo 39 → - Salmo 40Libro IRingraziamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
L'attesa paziente termina nella liberazione dal pozzo fangoso e in un canto nuovo; dilettandosi a fare la volontà di Dio più che nel sacrificio, il salmista proclama la giustizia nella grande assemblea, poi supplica di nuovo, povero e bisognoso, un aiuto immediato.
Ciò che lo rende diverso: Capovolge la forma consueta del lamento ponendo il ringraziamento prima della supplica; i versetti 13-17 riappaiono quasi identici nel Salmo 70, e le sue parole sul sacrificio e la volontà di Dio sono citate in Ebrei 10.
Arco: Ringraziamento → Voto di lode → Supplica
Leggi il Salmo 40 → - Salmo 41Libro ILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
La benedizione su chi ha cura del povero incornicia un lamento dal letto di malattia: i nemici bisbigliano la sua morte, e l'amico fidato che condivideva il suo pane ha alzato contro di lui il calcagno; rialzato, egli sta alla presenza di Dio per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Chiude il Libro I con la dossologia 'Benedetto sia il Signore, l'Iddio d'Israele... Amen, Amen', la prima delle cesure tra i libri del Salterio; Gesù applica il suo versetto sull'amico che condivide il pane a Giuda in Giovanni 13.
Arco: Benedizione → Supplica → Protesta → Certezza
Leggi il Salmo 41 → - Salmo 42Libro IILamento individuale
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Cantico (termine di significato incerto) dei figli di Core.
Come la cerva anela ai rivi d'acqua, il salmista ha sete del Dio vivente, piangendo mentre i derisori chiedono dov'è il suo Dio. Ricorda di aver guidato folle festanti alla casa di Dio, sente onde di dolore presso il Giordano, e per due volte dice alla sua anima abbattuta di sperare in Dio.
Ciò che lo rende diverso: Apre il Libro II e la raccolta dei coreiti; il suo ritornello ('Perché ti abbatti, anima mia?') ricorre nel Salmo 43 senza titolo, e i due sono spesso letti come un unico poema.
Arco: Angoscia → Memoria → Speranza → Protesta → Speranza
Leggi il Salmo 42 → - Salmo 43Libro IILamento individuale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Chiedendo giustizia contro una nazione ingannevole, il salmista domanda perché Dio lo abbia respinto, supplica che luce e verità lo conducano al monte santo e all'altare per la lode con l'arpa, poi ripete alla sua anima abbattuta l'ordine di sperare in Dio.
Ciò che lo rende diverso: Uno dei soli due salmi senza titolo nel Libro II (con il 71); termina con lo stesso ritornello del Salmo 42, tanto che molti manoscritti e interpreti trattano 42-43 come un unico poema diviso.
Arco: Supplica → Protesta → Supplica → Speranza
Leggi il Salmo 43 → - Salmo 44Libro IILamento comunitario
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Cantico (termine di significato incerto) dei figli di Core.
Ricordando come Dio abbia conquistato la terra per i padri, la comunità protesta che ora Dio la disperde come pecore e la rende oggetto di scherno, sebbene non abbia dimenticato il suo patto, e invoca il Signore, che sembra addormentato, perché si svegli e la redima.
Ciò che lo rende diverso: Un lamento nazionale che insiste sul fatto che Israele ha mantenuto il patto pur essendo stato sconfitto, una protesta senza confessione di peccato; il versetto 22, 'messi a morte tutto il giorno', è citato in Romani 8:36.
Arco: Memoria → Protesta → Supplica
Leggi il Salmo 44 → - Salmo 45Libro IISalmo regale
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Su Shoshannim (termine musicale incerto). Cantico dei figli di Core, detto 'Canto d'amore.'
Un poeta dalla lingua pronta come stilo di scriba si rivolge a un re nel giorno delle nozze, lodandone la bellezza, le vittorie e il trono giusto ed eterno, poi esorta la sposa a lasciare la casa paterna, ne descrive la processione in oro verso il palazzo e promette al re fama duratura.
Ciò che lo rende diverso: L'unico canto nuziale regale del Salterio, rivolto al re e alla sposa anziché a Dio; i versetti 6-7 sul trono eterno sono citati in Ebrei 1:8-9.
Arco: Lode → Celebrazione → Benedizione
Leggi il Salmo 45 → - Salmo 46Libro IICanto di Sion
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Canto dei figli di Core, su Alamoth, termine di significato incerto.
Dio è rifugio e forza anche se i monti tremano e le acque ruggiscono; un fiume rallegra la sua città, che non può essere smossa mentre i regni si dissolvono. Egli fa cessare le guerre, spezza gli archi e comanda alla terra di fermarsi e riconoscere che egli è Dio.
Ciò che lo rende diverso: Costruito sul ritornello ripetuto 'Il Signore degli eserciti è con noi' (versetti 7, 11) e sull'invito 'Fermatevi e riconoscete che io sono Dio'; ispirò in seguito l'inno 'A Mighty Fortress' di Lutero.
Arco: Fiducia → Celebrazione → Istruzione → Fiducia
Leggi il Salmo 46 → - Salmo 47Libro IISalmo d'intronizzazione
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Salmo dei figli di Core.
A tutti i popoli è detto di battere le mani e gridare, poiché il Signore è un grande Re su tutta la terra, salito tra squilli di tromba; ripetuti inviti a cantare lodi culminano quando i prìncipi dei popoli si radunano al Dio di Abrahamo.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo che comanda a tutti i popoli di battere le mani; un salmo d'intronizzazione il cui grido 'Dio è salito tra le acclamazioni' lo ha reso un testo tradizionale dell'Ascensione.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 47 → - Salmo 48Libro IICanto di Sion
Attribuzione: Figli di Core — Canto e salmo dei figli di Core.
Sion, la città del gran Re, sta sicura mentre re nemici radunati sono presi dal panico e fuggono come navi spezzate da un vento d'oriente; gli adoratori meditano sulla bontà di Dio dentro il tempio e sono mandati a girare intorno alla città contando le sue torri.
Ciò che lo rende diverso: Termina con un giro a piedi per Sion, contando le torri, osservando i bastioni, considerando i palazzi, appositamente perché il resoconto sia tramandato 'alla generazione seguente.'
Arco: Lode → Celebrazione → Istruzione
Leggi il Salmo 48 → - Salmo 49Libro IISalmo sapienziale
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Salmo dei figli di Core.
Rivolto a tutti gli abitanti del mondo, ricchi e poveri, questo enigma accompagnato dall'arpa insegna che nessuna ricchezza può riscattare una vita dalla tomba, poiché saggi e stolti muoiono ugualmente, eppure chi parla si aspetta che Dio riscatti la sua anima dal potere della morte.
Ciò che lo rende diverso: Un 'enigma' sapienziale aperto con l'arpa e rivolto all'umanità anziché a Dio, incorniciato dal ritornello secondo cui l'uomo onorato ma privo d'intelligenza è 'come le bestie che periscono.'
Arco: Istruzione → Meditazione → Certezza → Ammonimento
Leggi il Salmo 49 → - Salmo 50Libro IIEsortazione profetica
Attribuzione: Asaf — Salmo di Asaf.
Dio viene da Sion in un fuoco divorante per giudicare il suo popolo del patto: rifiuta i loro tori, poiché ogni bestia è già sua, chiede invece rendimento di grazie e voti mantenuti, poi accusa gli empi che recitano i suoi statuti frequentando ladri e adulteri.
Ciò che lo rende diverso: Il primo salmo di Asaf, collocato lontano dal gruppo di Asaf (73-83); mette in scena una causa di patto in cui Dio chiama cielo e terra a testimoni e interroga i suoi stessi adoratori.
Arco: Istruzione → Ammonimento
Leggi il Salmo 50 → - Salmo 51Libro IISalmo penitenziale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide, quando il profeta Natan venne a lui, dopo che egli era stato da Bat-Sceba.
Implorando misericordia secondo la bontà di Dio, il salmista confessa il peccato che ha sempre davanti a sé, chiede di essere lavato più bianco della neve e di ricevere un cuore puro e uno spirito saldo, offrendo il sacrificio che Dio non disprezza: un cuore rotto e contrito.
Ciò che lo rende diverso: Il principale dei sette salmi penitenziali della Chiesa; il titolo lo lega al confronto di Natan riguardo a Bat-Sceba, e come Miserere ha plasmato secoli di liturgia.
Arco: Supplica → Confessione → Supplica → Voto di lode
Leggi il Salmo 51 → - Salmo 52Libro IIEsortazione profetica
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Cantico di Davide, quando Doeg l'idumeo venne a riferire a Saul che Davide si era recato in casa di Achimelec.
Affrontando un uomo potente e vanaglorioso, la cui lingua tagliente come rasoio trama il male e ama la menzogna, il salmo annuncia che Dio lo sradicherà dalla terra dei viventi, mentre chi parla sta come ulivo verdeggiante nella casa di Dio, confidando nella sua bontà.
Ciò che lo rende diverso: Quasi tutto il poema si rivolge direttamente all'uomo empio anziché a Dio; il titolo nomina la delazione di Doeg l'idumeo a Saul (1 Samuele 22), e l'immagine centrale è quella dell'ulivo rigoglioso.
Arco: Protesta → Ammonimento → Fiducia → Voto di lode
Leggi il Salmo 52 → - Salmo 53Libro IISalmo sapienziale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Su Mahalath (termine incerto). Cantico di Davide.
Lo stolto dice in cuor suo che non c'è Dio; osservando dal cielo, Dio trova tutti corrotti, nessuno fa il bene, gli operatori d'iniquità divorano il suo popolo come pane, finché uno spavento improvviso li disperde e il salmo anela alla salvezza da Sion.
Ciò che lo rende diverso: Quasi un duplicato del Salmo 14, che legge 'Dio' (Elohim) dove il 14 legge 'il Signore', un tratto distintivo del Salterio elohistico (42-83), e diverge al versetto 5 con le ossa disperse.
Arco: Protesta → Speranza
Leggi il Salmo 53 → - Salmo 54Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Per strumenti a corda. Cantico di Davide, quando gli Zifei vennero a dire a Saul: Davide non si tiene egli nascosto fra noi?
Stranieri che non si pongono Dio davanti agli occhi cercano la vita del salmista; egli prega di essere salvato dal nome di Dio, lo chiama suo aiuto e sostegno della sua anima, e promette un sacrificio spontaneo una volta liberato da ogni angustia.
Ciò che lo rende diverso: Il titolo cita il tradimento degli Zifei, che rivelarono a Saul il nascondiglio di Davide (1 Samuele 23); la breve preghiera ruota al centro sulla dichiarazione 'Ecco, Dio è il mio aiuto.'
Arco: Supplica → Protesta → Fiducia → Voto di lode
Leggi il Salmo 54 → - Salmo 55Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Per strumenti a corda. Cantico di Davide.
Terrorizzato dalla voce del nemico, chi parla desidera ali di colomba per fuggire dalla città violenta, poi nomina la ferita più profonda: l'aggressore è un compagno familiare che un tempo condivideva dolci consigli e il culto. Egli getta il suo peso sul Signore che sostiene.
Ciò che lo rende diverso: Contiene il ritratto più acuto del Salterio sul tradimento di un intimo, 'un uomo mio pari, mio confidente', insieme al desiderio di ali di colomba e al consiglio poi ripreso in 1 Pietro 5:7.
Arco: Angoscia → Protesta → Supplica → Fiducia
Leggi il Salmo 55 → - Salmo 56Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Su Jonat-elem-rechokim (termine incerto). Mictam di Davide, quando i Filistei lo presero in Gat.
Quando ha paura, il salmista decide di confidare; i persecutori distorcono le sue parole e osservano ogni giorno i suoi passi, ma Dio ha contato le sue peregrinazioni e raccolto le sue lacrime in un otre, ed egli pagherà i voti al Dio che preserva i suoi piedi dalla caduta.
Ciò che lo rende diverso: Origine dell'immagine di Dio che raccoglie le lacrime in un otre e le registra in un libro; il ritornello chiede che cosa possa fare la carne, e il titolo Mictam lo colloca alla cattura di Davide in Gat.
Arco: Angoscia → Fiducia → Protesta → Certezza → Voto di lode
Leggi il Salmo 56 → - Salmo 57Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Al-taschith (termine incerto). Mictam di Davide, quando fuggì da Saul nella spelonca.
Rifugiandosi all'ombra delle ali di Dio finché le calamità non passino, il cantore giace tra uomini simili a leoni i cui denti sono lance, li vede cadere nella fossa che hanno scavato, poi con cuore fermo desta saltèrio, arpa e l'aurora per lodare Dio tra le nazioni.
Ciò che lo rende diverso: I versetti 7-11 riappaiono come apertura del Salmo 108; il ritornello 'Innalzati, o Dio, sopra i cieli' separa il lamento dall'inno, e il titolo corrisponde al rifugio di Davide nella spelonca.
Arco: Supplica → Angoscia → Lode
Leggi il Salmo 57 → - Salmo 58Libro IILamento comunitario
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Al-taschith (termine incerto). Mictam di Davide.
Giudici corrotti che distribuiscono violenza con le loro mani sono paragonati a serpenti velenosi sordi agli incantatori; il salmo chiede a Dio di spezzare loro i denti e farli dileguare come lumache, finché gli spettatori riconoscano che c'è un Dio che giudica la terra.
Ciò che lo rende diverso: Tra i salmi imprecatori più violenti, denti spezzati, lumaca che si dissolve, il giusto che lava i piedi nel sangue dell'empio, e uno dei pochi ad aprirsi con un'accusa contro governanti ingiusti anziché con un'invocazione a Dio.
Arco: Protesta → Supplica → Certezza
Leggi il Salmo 58 → - Salmo 59Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Al-taschith (termine incerto). Mictam di Davide, quando Saul mandò a sorvegliare la sua casa per ucciderlo.
Sentinelle tendono agguati a chi parla, il quale afferma di non avere colpa, tornando ogni sera a ringhiare come cani intorno alla città; egli chiede a Dio di disperderli e consumarli affinché tutti sappiano che Dio regna in Giacobbe, rispondendo ai loro ringhi con un canto mattutino.
Ciò che lo rende diverso: Incorniciato da un doppio ritornello di nemici che si aggirano come cani a sera (versetti 6, 14), contrapposto al canto di grazia del salmista al mattino; il titolo cita la sorveglianza di Saul sulla casa di Davide (1 Samuele 19).
Arco: Supplica → Protesta → Certezza → Lode
Leggi il Salmo 59 → - Salmo 60Libro IILamento comunitario
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Su Shushan-Eduth (termine incerto). Mictam di Davide, per insegnare; quando egli mosse guerra ad Aram-Naharaim e ad Aram-Soba, e Joab tornò e sconfisse dodicimila Idumei nella valle del Sale.
Dopo una sconfitta avvertita come un terremoto, la comunità supplica il Dio che l'ha respinta di volgersi di nuovo; un oracolo divino assegna Sichem, Galaad, Moab ed Edom, e il salmo si chiude chiedendo chi condurrà nella città fortificata di Edom, poiché l'aiuto umano è vano.
Ciò che lo rende diverso: Conserva un oracolo divino che spartisce tribù e popoli vicini, Moab come catino per lavarsi, un calzare gettato su Edom; i versetti 5-12 sono ripresi interamente nella seconda metà del Salmo 108, e il suo titolo di battaglia è tra i più lunghi del Salterio.
Arco: Protesta → Supplica → Memoria → Supplica → Certezza
Leggi il Salmo 60 → - Salmo 61Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Per strumento a corda. Salmo di Davide.
Chiamando dall'estremità della terra con il cuore sopraffatto, il salmista chiede di essere condotto alla roccia più alta di lui, ricorda Dio come rifugio e torre forte, promette di dimorare sotto le ali di Dio, e intercede per la lunga vita del re.
Ciò che lo rende diverso: Conia la supplica 'conducimi alla roccia più alta di me,' poi passa bruscamente dal rifugio personale all'intercessione per gli anni del re, che durino 'quanto molte generazioni.'
Arco: Supplica → Fiducia → Voto di lode
Leggi il Salmo 61 → - Salmo 62Libro IISalmo di fiducia
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Secondo Jedutun. Salmo di Davide.
Aspettando solo Dio, roccia e salvezza dell'anima, chi parla liquida i cospiratori come un muro che pende e uno steccato traballante, esorta il popolo a riversare il cuore davanti a Dio in ogni tempo, e pesa gli uomini di ogni rango come più leggeri della vanità.
Ciò che lo rende diverso: Sei suoi versetti si aprono con una particella ebraica restrittiva (resa 'solo' o 'in verità'), e il ritornello 'Egli solo è la mia roccia e la mia salvezza' incornicia l'invito all'attesa silenziosa; termina con un detto numerico 'una volta... due volte.'
Arco: Fiducia → Protesta → Fiducia → Istruzione → Certezza
Leggi il Salmo 62 → - Salmo 63Libro IISalmo di fiducia
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide, quando era nel deserto di Giuda.
Assetato di Dio in una terra arida e senza acqua, il salmista ricorda di aver visto la potenza di Dio nel santuario, stima la bontà di Dio più della vita stessa, medita su Dio durante le veglie notturne, e si aspetta che i suoi persecutori cadano mentre il re gioisce.
Ciò che lo rende diverso: L'immagine della sete in terra riarsa rispecchia l'ambientazione del titolo nel deserto di Giuda; il salmo dichiara la bontà di Dio 'migliore della vita' e identifica chi parla come 'il re' nel versetto finale.
Arco: Angoscia → Lode → Meditazione → Certezza
Leggi il Salmo 63 → - Salmo 64Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide.
Cospiratori nascosti affilano la lingua come spade e scagliano parole amare come frecce contro l'innocente dall'agguato; Dio risponderà con una freccia improvvisa, facendo ricadere su di loro la propria lingua, così che tutti temano e proclamino la sua opera.
Ciò che lo rende diverso: Capovolge con rigorosa simmetria l'immagine bellica dei nemici: essi scagliano frecce di parole in segreto, Dio risponde con una sola freccia, e la calunnia ricade sulla lingua stessa dei calunniatori.
Arco: Supplica → Protesta → Certezza → Lode
Leggi il Salmo 64 → - Salmo 65Libro IIRingraziamento comunitario
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo e canto di Davide.
La lode attende in Sion il Dio che ascolta la preghiera e purga le trasgressioni, che rende saldi i monti e placa mari e popoli, e che visita la terra con la pioggia finché i solchi si ammorbidiscono, l'anno si incorona di bontà e le valli colme di grano cantano.
Ciò che lo rende diverso: Il ringraziamento per il raccolto più completo del Salterio, solchi irrigati, anno incoronato, valli che gridano di gioia, in un unico arco dall'espiazione nei cortili di Dio alla pioggia su tutta la terra.
Arco: Lode → Ringraziamento → Celebrazione
Leggi il Salmo 65 → - Salmo 66Libro IIRingraziamento comunitario
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Al Capo de' Musici. Intitolato 'Canto. Salmo', senza nominare alcuna persona.
Tutta la terra è chiamata a cantare l'onore di Dio e a vedere le sue opere, ricordando il mare mutato in terra asciutta; la nazione fu provata come l'argento e condotta in un luogo abbondante, e un adoratore si fa avanti a pagare i voti e a testimoniare che Dio ha udito la sua preghiera.
Ciò che lo rende diverso: Passa a metà da un 'noi' collettivo che ricorda l'attraversamento dell'esodo a un 'io' solitario che paga i voti con offerte, un passaggio dal ringraziamento comunitario a quello individuale, sotto un titolo che non nomina nessuno.
Arco: Lode → Memoria → Voto di lode → Ringraziamento
Leggi il Salmo 66 → - Salmo 67Libro IIRingraziamento comunitario
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Al Capo de' Musici. Per strumenti a corda. Intitolato 'Salmo. Canto', senza nominare alcuna persona.
Riecheggiando la benedizione sacerdotale, la comunità chiede a Dio di avere pietà, benedire e far risplendere il suo volto su di loro affinché la sua via di salvezza sia conosciuta tra tutte le nazioni, chiama ogni popolo a lodare il giusto giudice, e legge il raccolto della terra come sua benedizione.
Ciò che lo rende diverso: Adatta la benedizione aronnitica di Numeri 6 in una forma plurale comunitaria, disposta simmetricamente intorno al ritornello 'ti lodino i popoli tutti quanti' e rivolta a ogni nazione e al raccolto.
Arco: Supplica → Lode → Benedizione
Leggi il Salmo 67 → - Salmo 68Libro IIInno di lode
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo. Canto di Davide.
Si levi Dio e i suoi nemici si disperdano come fumo: il salmo traccia la sua marcia dal Sinai attraverso il deserto fino al monte che scelse per dimora, salendo in alto e conducendo prigionieri, poi descrive una processione al santuario di cantori e tribù mentre ai regni è comandato di cantare.
Ciò che lo rende diverso: Un canto processionale che celebra la marcia di Dio dal Sinai a Sion, citato in Efesini 4:8 ('condusse in cattività prigioniera'); il suo testo ebraico è tra i più difficili e discussi del Salterio.
Arco: Supplica → Lode → Memoria → Celebrazione → Benedizione
Leggi il Salmo 68 → - Salmo 69Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Su Shoshannim (termine incerto). Salmo di Davide.
Sprofondando in un fango profondo mentre le acque traboccano, chi parla porta l'oltraggio per amore di Dio, lo zelo per la casa di Dio lo divora, i beffardi gli offrono fiele e aceto, ed egli invoca l'ira sui suoi persecutori prima di concludere in lode e nella promessa che Dio salverà Sion.
Ciò che lo rende diverso: Insieme al Salmo 22, tra i lamenti più citati nel Nuovo Testamento: lo zelo per la casa di Dio (Giovanni 2:17), il fiele e l'aceto dei racconti della passione, e la dimora desolata applicata in Atti 1:20.
Arco: Angoscia → Protesta → Supplica → Voto di lode → Lode
Leggi il Salmo 69 → - Salmo 70Libro IILamento individuale
Attribuzione: Davide — Al Capo de' Musici. Salmo di Davide, per far ricordare.
Urgente e compresso, questo grido chiede a Dio di affrettarsi: che quanti cercano la vita di chi parla siano respinti con vergogna, che quanti cercano Dio gioiscano e lo magnifichino, e che l'aiuto non tardi per uno che è povero e bisognoso.
Ciò che lo rende diverso: Un doppione quasi identico di Salmo 40:13-17, staccato per stare da solo come preghiera d'emergenza; il titolo aggiunge la frase 'per far ricordare', condivisa solo con il Salmo 38.
Arco: Supplica → Speranza → Supplica
Leggi il Salmo 70 → - Salmo 71Libro IILamento individuale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Confidando in Dio dalla giovinezza alla vecchiaia, un salmista anziano supplica di non essere abbandonato quando le forze vengono meno, risponde ai nemici che affermano che Dio lo ha abbandonato, e promette di annunciare la giustizia e la potenza di Dio alla generazione futura con saltèrio e arpa.
Ciò che lo rende diverso: La tipica preghiera di vecchiaia del Salterio, che abbraccia grembo, giovinezza e capo canuto, priva di titolo, si apre con versi condivisi con il Salmo 31, ed è spesso letta come continuazione del Salmo 70.
Arco: Supplica → Fiducia → Memoria → Speranza → Lode
Leggi il Salmo 71 → - Salmo 72Libro IISalmo regale
Attribuzione: Salomone — Intitolato per Salomone (ebraico li-shlomo, 'di/per Salomone'); la preposizione lascia ambigua l'attribuzione, se d'autore o di dedica.
L'intercessione per il figlio del re chiede che giudichi i poveri con giustizia, eserciti dominio da mare a mare, riceva doni da Tarsis e da Sceba, e liberi il bisognoso privo di aiuto, finché tutte le nazioni lo chiamino beato e la terra si riempia della gloria di Dio.
Ciò che lo rende diverso: Chiude il Libro II con una dossologia ('Benedetto sia il Signore Dio... Amen, Amen') e il colofone editoriale 'Qui finiscono le preghiere di Davide, figliuolo d'Isai' (72:20); uno dei due salmi legati a Salomone, con il 127.
Arco: Supplica → Speranza → Benedizione → Lode
Leggi il Salmo 72 → - Salmo 73Libro IIISalmo sapienziale
Attribuzione: Asaf — Salmo di Asaf.
L'invidia per la prosperità degli empi quasi fece scivolare i piedi del salmista, finché entrare nel santuario di Dio non rivelò la loro fine improvvisa. Confessando che la sua amarezza era da bruto, egli riposa in Dio come sua porzione, guida e forza del cuore per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Apre il Libro III e la raccolta di Asaf; la crisi sulla prosperità degli empi ruota su un unico snodo spaziale, l'ingresso nel santuario, che divide il salmo in un prima e un dopo.
Arco: Fiducia → Protesta → Meditazione → Confessione → Certezza
Leggi il Salmo 73 → - Salmo 74Libro IIILamento comunitario
Attribuzione: Asaf — Cantico (termine di significato incerto) di Asaf.
Di fronte a un santuario fatto a pezzi e bruciato, la comunità chiede perché Dio l'abbia respinta per sempre, ricorda le sue antiche vittorie sul mare e sul leviatano e il suo ordinare giorno e stagioni, e supplica che ricordi il patto e difenda la propria causa.
Ciò che lo rende diverso: Descrive assalitori che brandiscono asce e martelli dentro il santuario, il quadro più dettagliato del Salterio sulla sua distruzione, e si lamenta che non resti alcun profeta e nessuno sappia fino a quando.
Arco: Angoscia → Protesta → Memoria → Supplica
Leggi il Salmo 74 → - Salmo 75Libro IIIRingraziamento comunitario
Attribuzione: Asaf — Al Capo de' Musici. Su Al-taschith (termine incerto). Salmo. Canto di Asaf.
Il ringraziamento incornicia un oracolo divino: Dio stesso giudicherà con rettitudine al tempo stabilito, sorreggendo le colonne dissolventi della terra. La promozione non viene da alcun punto cardinale ma dal Giudice, che abbassa l'uno, innalza l'altro, e fa bere agli empi la sua coppa.
Ciò che lo rende diverso: Dio parla in prima persona del sorreggere le colonne di una terra che si dissolve; il giudizio è una coppa di vino rosso e mescolato, di cui persino la feccia tutti gli empi dovranno spremere e bere.
Arco: Ringraziamento → Ammonimento → Voto di lode
Leggi il Salmo 75 → - Salmo 76Libro IIICanto di Sion
Attribuzione: Asaf — Al Capo de' Musici. Per strumenti a corda. Salmo. Canto di Asaf.
In Salem Dio spezzò le frecce, lo scudo e la spada; i guerrieri di cuore intrepido dormirono il loro ultimo sonno. Il Dio di Sion si levò in giudizio per salvare tutti i mansueti della terra, così i popoli vicini paghino i voti a colui che tronca lo spirito dei prìncipi.
Ciò che lo rende diverso: Colloca la sconfitta divina delle armi di guerra proprio a Salem, e sostiene il paradosso per cui persino l'ira umana finisce per lodare Dio, mentre il suo resto viene trattenuto.
Arco: Lode → Memoria → Ammonimento
Leggi il Salmo 76 → - Salmo 77Libro IIILamento individuale
Attribuzione: Asaf — Al Capo de' Musici. Secondo Jedutun. Salmo di Asaf.
Insonne e incapace di consolarsi, il salmista chiede se la misericordia di Dio sia venuta meno per sempre, poi deliberatamente si volge a ricordare antiche meraviglie: le acque tremanti all'esodo, tuoni e lampi, un sentiero invisibile nel mare mentre Dio guidava il suo popolo come un gregge.
Ciò che lo rende diverso: Ruota sulla decisione di ricordare gli anni della destra dell'Altissimo; termina bruscamente all'attraversamento del mare, con le orme di Dio non conosciute, senza tornare al lamento iniziale.
Arco: Angoscia → Protesta → Memoria → Fiducia
Leggi il Salmo 77 → - Salmo 78Libro IIISalmo storico
Attribuzione: Asaf — Cantico (termine di significato incerto) di Asaf.
Una parabola per la generazione futura ripercorre la storia d'Israele, dalle piaghe d'Egitto al mare diviso, alla manna, e alla ribellione ripetuta incontrata da giudizio e compassione, fino all'abbandono di Silo da parte di Dio e alla scelta di Giuda, Sion e Davide, il re pastore.
Ciò che lo rende diverso: Con settantadue versetti, è il salmo storico più lungo del Salterio e il secondo capitolo più lungo in assoluto; la sua riga d'apertura sul parlare in parabole è citata in Matteo 13:35.
Arco: Istruzione → Ammonimento → Memoria → Certezza
Leggi il Salmo 78 → - Salmo 79Libro IIILamento comunitario
Attribuzione: Asaf — Salmo di Asaf.
Invasori pagani hanno contaminato il tempio, ridotto Gerusalemme in un mucchio di rovine, e lasciato i cadaveri dei servi insepolti in pasto a uccelli e bestie. La comunità supplica Dio di non ricordare le iniquità passate, di vendicare il sangue versato per amore del suo nome, e promette lode a tutte le generazioni.
Ciò che lo rende diverso: Compagno del santuario devastato del Salmo 74, vi aggiunge corpi insepolti e lo scherno dei vicini; la beffa su dove sia il loro Dio spinge la supplica a difendere l'onore del nome divino.
Arco: Angoscia → Protesta → Supplica → Voto di lode
Leggi il Salmo 79 → - Salmo 80Libro IIILamento comunitario
Attribuzione: Asaf — Al Capo de' Musici. Su Shoshannim-Eduth (termine incerto). Salmo di Asaf.
Per tre volte un ritornello supplica il Pastore d'Israele di far ritornare il suo popolo e far risplendere il suo volto. Israele è una vigna tratta fuori dall'Egitto che un tempo riempiva la terra, ma le sue siepi sono abbattute, i passanti la spogliano e il cinghiale la devasta.
Ciò che lo rende diverso: Strutturato da un ritornello ripetuto con un nome divino che si espande, da Dio a Signore Dio degli eserciti, intorno all'allegoria più completa del Salterio su Israele come vigna trapiantata.
Arco: Angoscia → Protesta → Memoria → Supplica
Leggi il Salmo 80 → - Salmo 81Libro IIIEsortazione profetica
Attribuzione: Asaf — Al Capo de' Musici. Sulla Ghittea (termine incerto). Salmo di Asaf.
Trombe di festa convocano Israele a cantare nella solennità stabilita; poi la voce stessa di Dio prende il sopravvento, ricordando l'esodo e Meriba, addolorata perché il suo popolo non volle ascoltare, e promettendo nemici sottomessi e il fior di frumento se camminassero nelle sue vie.
Ciò che lo rende diverso: A metà del salmo passa da un richiamo di tromba per il novilunio a un lungo discorso divino in prima persona, in cui Dio ricorda di aver risposto dal luogo segreto del tuono e piange il rifiuto d'Israele di ascoltare.
Arco: Celebrazione → Memoria → Ammonimento
Leggi il Salmo 81 → - Salmo 82Libro IIIEsortazione profetica
Attribuzione: Asaf — Salmo di Asaf.
Dio sta nell'assemblea dei potenti e giudica in mezzo agli dèi, accusandoli di favorire gli empi invece di difendere il povero e l'orfano. Sebbene chiamati dèi, moriranno come uomini; la chiusura invoca Dio stesso a giudicare la terra.
Ciò che lo rende diverso: La scena di consiglio divino del Salterio: Dio mette sotto accusa esseri chiamati dèi, la cui identità, potenze celesti o giudici umani, resta genuinamente dibattuta; Gesù cita il versetto 6 in Giovanni 10:34.
Arco: Ammonimento → Supplica
Leggi il Salmo 82 → - Salmo 83Libro IIILamento comunitario
Attribuzione: Asaf — Canto. Salmo di Asaf.
Una confederazione di dieci popoli nominati, da Edom ad Assur, trama per cancellare Israele come nazione. Dio è supplicato di rompere il silenzio e disperderli come disperse Madian e Sisera, coprendoli di vergogna finché cerchino il suo nome o periscano.
Ciò che lo rende diverso: Elenca per nome un'alleanza nemica di dieci membri e chiude la raccolta di Asaf; il versetto finale fonda la supplica sul nome divino, l'Eterno, l'Altissimo su tutta la terra.
Arco: Angoscia → Protesta → Memoria → Supplica
Leggi il Salmo 83 → - Salmo 84Libro IIICanto di Sion
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Sulla Ghittea (termine incerto). Salmo dei figli di Core.
Il desiderio dei cortili del Signore consuma il cantore, che invidia i passeri che nidificano vicino agli altari. I pellegrini che attraversano la valle di Baca vanno di forza in forza verso Sion; un solo giorno lì vale più di mille, ed essere portinaio supera l'abitare con l'empietà.
Ciò che lo rende diverso: Devozione di pellegrinaggio espressa in piccole immagini concrete, il nido del passero e la casa della rondine presso gli altari, la valle di Baca mutata in sorgenti, con tre detti 'Beato' che scandiscono i suoi movimenti.
Arco: Meditazione → Benedizione → Supplica → Fiducia
Leggi il Salmo 84 → - Salmo 85Libro IIILamento comunitario
Attribuzione: Figli di Core — Al Capo de' Musici. Salmo dei figli di Core.
Il favore passato verso la terra, quando Dio perdonò l'iniquità e si distolse dall'ira, fonda una supplica per un nuovo ravvivamento. Il salmista poi ascolta ciò che Dio dirà di pace e immagina la bontà e la verità incontrarsi, giustizia e pace baciarsi, mentre la gloria torna ad abitare nella terra.
Ciò che lo rende diverso: La salvezza è messa in scena come quattro qualità personificate che convergono, bontà e verità che si incontrano, giustizia e pace che si baciano, dopo che chi parla si ferma a metà salmo per ascoltare ciò che dirà Dio, il Signore.
Arco: Memoria → Supplica → Speranza → Benedizione
Leggi il Salmo 85 → - Salmo 86Libro IIILamento individuale
Attribuzione: Davide — Preghiera di Davide.
Povero e bisognoso, il supplicante chiede di essere ascoltato contro assalitori orgogliosi e violenti, esalta il Signore come incomparabile fra gli dèi e adorato da tutte le nazioni, chiede un cuore indiviso per temere il nome di Dio, e cerca un segno di bene che copra di vergogna i suoi nemici.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo del Libro III attribuito a Davide; la sua descrizione di Dio come pieno di compassione, misericordioso, lento all'ira e ricco di bontà riecheggia la rivelazione del Signore in Esodo 34:6.
Arco: Supplica → Lode → Voto di lode → Fiducia
Leggi il Salmo 86 → - Salmo 87Libro IIICanto di Sion
Attribuzione: Figli di Core — Salmo. Canto dei figli di Core.
Le porte di Sion sono amate più di tutte le dimore di Giacobbe, e cose gloriose sono dette della città di Dio. Sorprendentemente, il Signore registra Rahab, Babilonia, Filistia, Tiro ed Etiopia tra quelli nati in essa, mentre i cantori dichiarano che tutte le loro sorgenti sono là.
Ciò che lo rende diverso: In modo unico, iscrive potenze straniere e persino ostili come cittadini nativi di Sion, contate quando il Signore registra i popoli; con sette versetti, è tra i capitoli più brevi del Salterio.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 87 → - Salmo 88Libro IIILamento individuale
Attribuzione: Figli di Core, Heman l'ezraita — Canto. Salmo dei figli di Core. Al Capo de' Musici, su Mahalath Leannoth (termine incerto). Cantico di Heman l'ezraita.
Dalla fossa più profonda un sofferente di tutta la vita grida giorno e notte al Dio della sua salvezza, ma sente solo ira e onde travolgenti. Gli amici sono tenuti lontani, le domande se i morti possano lodare restano senza risposta, e il salmo termina nelle tenebre.
Ciò che lo rende diverso: Il capitolo più cupo del Salterio, l'unico lamento che non si volge mai verso la lode o la certezza e si chiude sulla parola tenebre; il titolo nomina sia i figli di Core sia Heman l'ezraita.
Arco: Angoscia → Protesta → Supplica → Irrisolto
Leggi il Salmo 88 → - Salmo 89Libro IIISalmo regale
Attribuzione: Etan l'ezraita — Cantico (termine di significato incerto) di Etan l'ezraita.
La celebrazione del patto giurato da Dio a Davide, un trono che dura come il sole e la luna, crolla in protesta: la corona giace profanata, il patto sembra annullato, i nemici gioiscono. Chiedendo fino a quando, e dove siano le bontà di un tempo, il salmo tuttavia benedice il Signore.
Ciò che lo rende diverso: Contrappone il giuramento di Dio di non mentire a Davide all'accusa che il patto sia stato annullato, la tensione più acuta del Salterio riguardo al patto, e chiude il Libro III con la dossologia del versetto 52.
Arco: Lode → Memoria → Protesta → Supplica → Benedizione
Leggi il Salmo 89 → - Salmo 90Libro IVLamento comunitario
Attribuzione: Mosè — Preghiera di Mosè, uomo di Dio.
Contro l'esistenza eterna di Dio il salmo pone la vita umana: erba che appassisce entro sera, anni trascorsi sotto l'ira, settanta o ottant'anni di fatica e dolore. Chiede a Dio di insegnarci a contare i nostri giorni, di tornare, saziarci di misericordia e rendere stabile la nostra opera.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo del Salterio che porta il nome di Mosè, e l'apertura del Libro IV; la sua immagine di mille anni che passano come un giorno è ripresa in 2 Pietro 3:8.
Arco: Meditazione → Protesta → Supplica → Speranza
Leggi il Salmo 90 → - Salmo 91Libro IVSalmo di fiducia
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
A chi dimora nel luogo segreto dell'Altissimo è promesso rifugio sotto le ali di Dio: sicurezza da lacci, pestilenza, terrore notturno e freccia, angeli incaricati di custodirlo, e infine la promessa di Dio stesso di rispondere, liberare e saziare con lunga vita.
Ciò che lo rende diverso: Cambia voce narrante senza preavviso, salmista, adoratore, poi Dio stesso in un oracolo finale; la sua promessa di protezione angelica (versetti 11-12) è citata dal diavolo nei racconti evangelici della tentazione.
Arco: Fiducia → Certezza → Benedizione
Leggi il Salmo 91 → - Salmo 92Libro IVRingraziamento individuale
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Salmo. Canto per il giorno del sabato.
Dichiarando buono rendere grazie con musica di arpa e saltèrio al mattino e alla sera, il cantore si meraviglia dei profondi pensieri di Dio, osserva gli empi fiorire brevemente come erba prima della distruzione, e immagina il giusto piantato nella casa di Dio, fruttuoso anche nella vecchiaia.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo il cui titolo lo assegna a un giorno preciso della settimana, il sabato, e la liturgia ebraica lo usa ancora come salmo del sabato.
Arco: Ringraziamento → Meditazione → Certezza
Leggi il Salmo 92 → - Salmo 93Libro IVSalmo d'intronizzazione
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Il Signore regna, rivestito di maestà e forza; il suo trono sussiste dall'eternità e il mondo non può essere smosso. Anche se i flutti levano la loro voce impetuosa, egli è più potente di molte acque, e le sue testimonianze e la santità della sua casa durano per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Apre nel Libro IV il gruppo dei salmi d'intronizzazione 'Il Signore regna'; con cinque versetti è il più breve del gruppo, e risponde ai flutti ruggenti con un trono stabilito fin dai tempi antichi.
Arco: Lode → Certezza
Leggi il Salmo 93 → - Salmo 94Libro IVLamento comunitario
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Rivolgendosi al giudice della terra, il salmo protesta contro uomini superbi che uccidono vedove e stranieri sostenendo che Dio non vede, argomenta che chi ha piantato l'orecchio deve udire, dichiara beato chi Dio corregge, e riposa nel Signore come difesa e roccia di rifugio.
Ciò che lo rende diverso: Interrompe il gruppo dei salmi d'intronizzazione (93, 95-99) con un grido di vendetta rivolto al giudice della terra; le sue domande retoriche, chi ha fatto l'orecchio non udrà? chi ha formato l'occhio non vedrà?, ritorcono la logica della creazione contro l'ateismo pratico.
Arco: Supplica → Protesta → Istruzione → Fiducia → Certezza
Leggi il Salmo 94 → - Salmo 95Libro IVSalmo d'intronizzazione
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Un invito a cantare alla roccia della salvezza e a inginocchiarsi davanti al nostro creatore, il gran Re che tiene mare e terraferma, si trasforma bruscamente nella voce stessa di Dio: non indurite il cuore come nella provocazione del deserto, dove un'intera generazione perse l'ingresso nel suo riposo.
Ciò che lo rende diverso: Si divide in invito e oracolo: la chiamata al culto cede a metà versetto all'avvertimento di Dio in prima persona sui quarant'anni di prova, un passo ampiamente commentato in Ebrei 3-4.
Arco: Lode → Celebrazione → Ammonimento
Leggi il Salmo 95 → - Salmo 96Libro IVSalmo d'intronizzazione
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
A tutta la terra è detto di cantare un cantico nuovo, dichiarare la gloria di Dio tra le nazioni i cui dèi sono idoli, e portare offerte nei suoi cortili; il messaggio dice: il Signore regna, e cieli, mare, campi e alberi gioiscono davanti a colui che viene a giudicare con giustizia.
Ciò che lo rende diverso: Quasi l'intero salmo riappare in 1 Cronache 16 come parte del canto intonato quando Davide fece portare l'arca a Gerusalemme; qui persino gli alberi della foresta si uniscono al coro.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 96 → - Salmo 97Libro IVSalmo d'intronizzazione
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Fuoco, lampi e monti che si sciolgono come cera annunciano che il Signore regna da un trono fondato su giustizia e diritto; gli adoratori di immagini scolpite restano confusi mentre Sion si rallegra, e a chi ama il Signore è detto di odiare il male e gioire.
Ciò che lo rende diverso: Porta l'immaginario teofanico tempestoso più concentrato del gruppo d'intronizzazione, nubi, oscurità, fuoco divorante, lampi, monti che si sciolgono, e comanda persino agli stessi 'dèi' rivali di adorarlo.
Arco: Lode → Istruzione → Celebrazione
Leggi il Salmo 97 → - Salmo 98Libro IVSalmo d'intronizzazione
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Salmo.
Cose meravigliose, la vittoria conquistata dalla destra e dal santo braccio di Dio, la salvezza mostrata apertamente alle nazioni, la misericordia ricordata verso Israele, suscitano un cantico nuovo con arpa, trombe e corno, mentre mare, fiumi e monti applaudono il Re che viene a giudicare con equità.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo il cui intero titolo ebraico è la sola parola 'Mizmor' ('Salmo'); l'inno di Isaac Watts 'Joy to the World' è una parafrasi dei suoi versetti finali.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 98 → - Salmo 99Libro IVSalmo d'intronizzazione
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Assiso tra i cherubini, il Signore che regna fa tremare i popoli; egli stabilisce equità in Giacobbe, e Mosè, Aaronne e Samuele un tempo lo invocarono e furono esauditi dalla colonna di nuvola, un Dio che perdonò eppure vendicò le loro invenzioni.
Ciò che lo rende diverso: Ultima delle aperture consecutive 'Il Signore regna', scandita da un triplice ritornello che lo dichiara santo; è l'unico salmo a nominare Samuele, accanto a Mosè e Aaronne come intercessori esauditi.
Arco: Lode → Memoria → Celebrazione
Leggi il Salmo 99 → - Salmo 100Libro IVInno di lode
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Salmo di lode (di ringraziamento).
In cinque versetti tutta la terra è chiamata a servire il Signore con letizia, entrare nelle sue porte con lode e nei suoi cortili con inni, e riconoscere che egli ci ha fatti e noi siamo le pecore del suo pascolo, poiché la sua bontà è eterna e la sua fedeltà dura per tutte le generazioni.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo intitolato 'Salmo di lode'; come 'Old Hundredth' ('All People That on Earth Do Dwell') ha fornito una delle melodie di inni più cantate nel culto di lingua inglese.
Arco: Lode → Ringraziamento
Leggi il Salmo 100 → - Salmo 101Libro IVSalmo regale
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Cantando di misericordia e di giustizia, un sovrano promette di camminare nella sua casa con cuore integro, non porsi davanti agli occhi cosa alcuna malvagia, mettere a tacere calunniatori e superbi, tenere presso di sé i fedeli della terra, e sterminare gli operatori di male dalla città del Signore.
Ciò che lo rende diverso: Un codice di condotta per un sovrano, espresso quasi interamente come promesse in prima persona 'io farò'; invece di chiedere liberazione, questo salmo davidico vincola il re stesso all'integrità di casa e corte.
Arco: Voto di lode → Certezza
Leggi il Salmo 101 → - Salmo 102Libro IVLamento individuale
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Preghiera dell'afflitto, quando è abbattuto ed espone il suo lamento davanti al Signore.
Un sofferente sopraffatto, le ossa bruciate, che mangia cenere come pane, solo come un passero sul tetto, supplica di essere ascoltato, poi si volge al Signore che dura in eterno, che si leverà al tempo stabilito per ricostruire Sion, e ode il gemito dei prigionieri.
Ciò che lo rende diverso: Quinto dei sette salmi penitenziali della Chiesa, e l'unico il cui titolo descrive la situazione di chi prega anziché nominare qualcuno; Ebrei 1 applica a Cristo i suoi versetti finali sul Creatore immutabile.
Arco: Supplica → Protesta → Speranza → Certezza
Leggi il Salmo 102 → - Salmo 103Libro IVInno di lode
Attribuzione: Davide — Salmo di Davide.
Comandando alla propria anima di benedire il Signore e di non dimenticare alcun beneficio, il cantore nomina perdono, guarigione e pietà paterna, misura la misericordia alta come i cieli, con le trasgressioni allontanate quanto l'oriente dall'occidente, e infine chiama angeli, schiere e tutte le opere di Dio a benedirlo.
Ciò che lo rende diverso: Incorniciato dallo stesso invito rivolto a se stesso, 'Benedici, anima mia, il Signore', all'inizio e alla fine, un'inclusione entro cui l'invito a benedire si allarga da un solo cantore agli angeli e a ogni opera del dominio di Dio.
Arco: Lode → Memoria → Meditazione → Celebrazione
Leggi il Salmo 103 → - Salmo 104Libro IVInno di lode
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
La creazione si dispiega come lode: la luce indossata come una veste, le acque delimitate al rimprovero di Dio, sorgenti che dissetano gli onagri, la luna che segna le stagioni, il leviatano che si trastulla nel mare, tutte le creature in attesa di cibo e respiro da Dio, mentre il cantore promette un canto per tutta la vita.
Ciò che lo rende diverso: Percorre il mondo seguendo pressappoco l'ordine di Genesi 1, luce, acque, terra, vegetazione, luna e sole, creature, l'uomo al lavoro, e il suo versetto finale contiene il primo 'Lodate il Signore' (Alleluia) del Salterio.
Arco: Lode → Meditazione → Voto di lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 104 → - Salmo 105Libro IVSalmo storico
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
La memoria del patto muove questo ringraziamento: il giuramento di Dio ad Abrahamo, Giuseppe mandato avanti in catene, Mosè e Aaronne che operano le piaghe, l'esodo con argento e oro, nuvola, quaglie e acqua dalla roccia, finché Israele eredita terre per osservare i suoi statuti.
Ciò che lo rende diverso: Ripercorre la storia da Abrahamo a Canaan senza mai menzionare il peccato d'Israele, il pannello positivo di una coppia completata dal catalogo di fallimenti del Salmo 106; i suoi versetti iniziali compaiono anche nel canto di Davide in 1 Cronache 16.
Arco: Ringraziamento → Memoria → Celebrazione
Leggi il Salmo 105 → - Salmo 106Libro IVSalmo storico
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Confessando 'Abbiamo peccato con i nostri padri', Israele ripercorre le sue ribellioni, il mormorio al mar Rosso, il vitello d'oro, Baal-Peor, il sacrificio dei figli in Canaan, eppure Dio più volte si placa per amore del suo patto; la supplica si eleva perché siano radunati di fra le nazioni.
Ciò che lo rende diverso: Gemello oscuro del Salmo 105, ripercorre la stessa epoca come una catena di provocazioni; la sua preghiera di radunanza dalle nazioni presuppone l'esilio, e chiude il Libro IV con una dossologia e 'tutto il popolo dica: Amen.'
Arco: Lode → Confessione → Memoria → Supplica → Benedizione
Leggi il Salmo 106 → - Salmo 107Libro VRingraziamento comunitario
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Un popolo redento, radunato da ogni direzione, racconta quattro liberazioni: viandanti nel deserto, prigionieri nelle tenebre, malati vicini alle porte della morte, marinai sbattuti dalla tempesta, ognuno grida al Signore ed è liberato, ognuno esortato a lodare, prima di una meditazione finale sui rovesci di fortuna.
Ciò che lo rende diverso: Apre il Libro V con quattro scenari paralleli di liberazione, ciascuno concluso dal doppio ritornello del gridare al Signore nell'angustia e lodarlo per le sue opere meravigliose.
Arco: Angoscia → Supplica → Ringraziamento → Lode
Leggi il Salmo 107 → - Salmo 108Libro VInno di lode
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Un cuore fermo desta saltèrio e arpa per lodare Dio tra le nazioni, poi supplica per la liberazione dell'amato, ripete la pretesa di Dio su Sichem, Galaad, Moab ed Edom, e chiede chi condurrà contro la città forte, confidando che Dio calpesterà i nemici.
Ciò che lo rende diverso: Composto quasi interamente da salmi precedenti, la lode di 57:7-11 unita alla supplica nazionale di 60:5-12, riutilizzando due antichi testi davidici come un'unica nuova preghiera.
Arco: Lode → Supplica → Certezza
Leggi il Salmo 108 → - Salmo 109Libro VLamento individuale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Calunniato senza motivo e ripagato con il male per il suo amore, il salmista si dà alla preghiera, invoca ampie maledizioni sul suo accusatore, pochi giorni, incarico perduto, figli orfani, nome cancellato, poi supplica per la propria povertà e promette lode pubblica al Dio che sta accanto al bisognoso.
Ciò che lo rende diverso: Contiene l'imprecazione prolungata più lunga del Salterio (versetti 6-20); l'immagine finale del Signore alla destra del povero risponde all'accusatore posto a una destra nel versetto 6.
Arco: Protesta → Supplica → Angoscia → Voto di lode
Leggi il Salmo 109 → - Salmo 110Libro VSalmo regale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Un oracolo divino siede il signore del salmista alla destra di Dio finché i nemici non diventino sgabello, promette un popolo volenteroso e uno scettro di forza da Sion, giura un sacerdozio irrevocabile secondo l'ordine di Melchisedec, e raffigura re trafitti nel giorno dell'ira.
Ciò che lo rende diverso: Il salmo più citato nel Nuovo Testamento; unisce in modo unico l'intronizzazione regale a un sacerdozio giurato e perpetuo nella linea di Melchisedec.
Arco: Certezza → Celebrazione
Leggi il Salmo 110 → - Salmo 111Libro VInno di lode
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Una lode sincera nell'assemblea elenca le opere del Signore, cibo dato a chi lo teme, un patto ricordato per sempre, redenzione mandata al suo popolo, e conclude che il timore del Signore è il principio della sapienza.
Ciò che lo rende diverso: Un acrostico alfabetico deliberatamente gemellato con il Salmo 112, che trasferisce le descrizioni di Dio qui presenti alla persona che lo teme.
Arco: Lode → Memoria → Istruzione
Leggi il Salmo 111 → - Salmo 112Libro VSalmo sapienziale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
La felicità appartiene a chi teme il Signore e si diletta nei suoi comandamenti: un prestatore generoso, senza paura di cattive notizie, dal cuore fermo e dalla giustizia che dura, mentre l'empio osserva, digrigna i denti e si consuma.
Ciò che lo rende diverso: Acrostico gemello del Salmo 111, frasi dette là di Dio, come la giustizia che dura in eterno, sono qui applicate all'uomo pio; termina con il desiderio degli empi che perisce.
Arco: Istruzione → Benedizione → Ammonimento
Leggi il Salmo 112 → - Salmo 113Libro VInno di lodeHallel egiziano
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
I servi del Signore sono chiamati a lodare il suo nome dal sorgere al tramontare del sole; alto sopra le nazioni, egli si umilia per guardare cielo e terra, solleva il bisognoso dal letamaio per farlo sedere con i prìncipi, e rende la sterile una madre gioiosa.
Ciò che lo rende diverso: Primo salmo dell'Hallel egiziano (113-118), la raccolta tradizionalmente cantata a Pasqua; il suo schema di Dio che si china dall'alto per innalzare l'umile incornicia l'intera raccolta.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 113 → - Salmo 114Libro VInno di lodeHallel egiziano
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
L'uscita d'Israele dall'Egitto fa di Giuda il santuario di Dio; il mare vede e fugge, il Giordano è respinto, i monti saltano come montoni. Il poeta poi interroga direttamente mare e colline prima di comandare alla terra di tremare davanti al Dio che muta la roccia in acqua.
Ciò che lo rende diverso: La natura è personificata ovunque, un mare in fuga interrogato con domande beffarde, e Dio stesso resta senza nome fino al comando culminante di tremare alla sua presenza.
Arco: Memoria → Celebrazione
Leggi il Salmo 114 → - Salmo 115Libro VInno di lodeHallel egiziano
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
La gloria appartiene al nome di Dio, non a Israele. Contro la beffa pagana su un Dio assente, il salmo deride idoli fatti a mano con bocca, occhi e orecchie che non fanno nulla, poi chiama Israele, la casa di Aaronne e chi teme il Signore a confidare nel loro aiuto e scudo.
Ciò che lo rende diverso: La sua satira degli idoli, organo per organo, si conclude con il verdetto che chi li fabbrica diventa come loro, un passo ripreso quasi alla lettera nel Salmo 135.
Arco: Lode → Fiducia → Benedizione
Leggi il Salmo 115 → - Salmo 116Libro VRingraziamento individualeHallel egiziano
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Liberato dopo che i dolori della morte lo avevano afferrato, il salmista ama il Dio che ha udito la sua voce, dice alla sua anima di tornare al suo riposo, e chiede che cosa possa rendere, rispondendo con la coppa della salvezza e voti pagati davanti a tutto il popolo a Gerusalemme.
Ciò che lo rende diverso: Dichiara preziosa agli occhi del Signore la morte dei suoi santi, e ripete parola per parola il proposito di pagare i voti (versetti 14 e 18).
Arco: Angoscia → Supplica → Ringraziamento → Voto di lode
Leggi il Salmo 116 → - Salmo 117Libro VInno di lodeHallel egiziano
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Tutte le nazioni e tutti i popoli sono chiamati a lodare il Signore per due sole ragioni dichiarate: la sua bontà verso di noi è grande, e la fedeltà del Signore dura in eterno.
Ciò che lo rende diverso: Con due versetti, è il capitolo più breve della Bibbia, l'intero mondo convocato al culto sulla sola base di misericordia e verità.
Arco: Lode
Leggi il Salmo 117 → - Salmo 118Libro VRingraziamento individualeHallel egiziano
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Tre gruppi a turno, Israele, la casa di Aaronne, chi teme Dio, rispondono che la sua misericordia dura in eterno; chi parla, un tempo circondato come da api e spinto per cadere, entra nelle porte della giustizia, e la pietra rifiutata dai costruttori diventa la pietra angolare.
Ciò che lo rende diverso: Chiude l'Hallel egiziano; il suo detto sulla pietra rifiutata e la benedizione su chi viene nel nome del Signore sono citati ripetutamente nei Vangeli.
Arco: Ringraziamento → Memoria → Fiducia → Celebrazione
Leggi il Salmo 118 → - Salmo 119Libro VSalmo della torah
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Una lunga preghiera esplora l'amore per la legge di Dio: il salmista nasconde la parola nel cuore, chiede occhi aperti e intelligenza, si aggrappa alle testimonianze sotto la persecuzione dei prìncipi, trova nella parola una lampada ai suoi piedi, e termina chiedendo di essere cercato come una pecora smarrita.
Ciò che lo rende diverso: Il capitolo più lungo della Scrittura: 176 versetti in ventidue strofe di otto versetti che seguono l'alfabeto ebraico, con quasi ogni versetto che nomina legge, parola, statuti, testimonianze, precetti o comandamenti.
Arco: Istruzione → Meditazione → Supplica → Speranza
Leggi il Salmo 119 → - Salmo 120Libro VLamento individualeCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Nell'angustia il salmista grida contro labbra bugiarde e una lingua ingannevole, chiedendo che cosa attenda la lingua falsa, frecce aguzze e carboni di ginepro, e si lamenta di soggiornare in Mesec e abitare nelle tende di Kedar: egli è per la pace, ma quando parla, loro sono per la guerra.
Ciò che lo rende diverso: Primo dei quindici Canti dei pellegrinaggi; la raccolta non inizia a Gerusalemme ma in tende straniere ostili, terminando su uno scontro irrisolto tra pace e guerra.
Arco: Angoscia → Supplica → Protesta → Irrisolto
Leggi il Salmo 120 → - Salmo 121Libro VSalmo di fiduciaCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Occhi levati verso i monti trovano aiuto nel creatore del cielo e della terra: un custode che non sonnecchia né dorme, ombra sulla mano destra, protezione dal sole di giorno e dalla luna di notte, preservando ogni uscita e ogni entrata per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Costruito su un'unica azione ripetuta, custodire e preservare ricorrono sei volte, e passa dalla domanda di una voce solitaria a una certezza sostenuta rivolta a un'altra persona.
Arco: Fiducia → Benedizione
Leggi il Salmo 121 → - Salmo 122Libro VCanto di SionCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Davide — Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.
La gioia per l'invito ad andare alla casa del Signore diventa lo stare fermi entro le porte di Gerusalemme, dove le tribù salgono e sono posti i troni del giudizio, e poi un'urgente preghiera per la pace della città, per amore dei fratelli, dei compagni e della casa di Dio.
Ciò che lo rende diverso: Unico Canto dei pellegrinaggi a nominare i troni della casa di Davide; in ebraico la parola ripetuta per pace gioca sul nome Gerusalemme.
Arco: Celebrazione → Supplica → Benedizione
Leggi il Salmo 122 → - Salmo 123Libro VLamento comunitarioCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Occhi levati attendono il Dio che dimora nei cieli, come gli occhi dei servi osservano la mano del padrone, finché egli mostri misericordia; la supplica si leva da un popolo saturo dello scherno di chi vive nell'agiatezza e del disprezzo dei superbi.
Ciò che lo rende diverso: Quattro versetti imperniati su un'unica similitudine di occhi che osservano, dal servo al padrone, dall'ancella alla padrona, con il grido di misericordia raddoppiato al centro.
Arco: Fiducia → Supplica → Protesta
Leggi il Salmo 123 → - Salmo 124Libro VRingraziamento comunitarioCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Davide — Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.
Se il Signore non fosse stato dalla parte d'Israele, i nemici insorti li avrebbero inghiottiti vivi e le acque impetuose sarebbero passate sulla loro anima; invece il laccio si è spezzato, l'anima è scampata come un uccello dai cacciatori, e l'aiuto sta nel nome del creatore del cielo.
Ciò che lo rende diverso: Argomenta per ipotesi contraria, la condizionale iniziale è ripetuta due volte, poi accumula tre immagini di scampo in sequenza: piena travolgente, denti della bestia, laccio del cacciatore spezzato.
Arco: Memoria → Ringraziamento
Leggi il Salmo 124 → - Salmo 125Libro VSalmo di fiduciaCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Chi confida nel Signore sta saldo come il monte Sion, incrollabile, circondato da lui come i monti circondano Gerusalemme; lo scettro dell'empio non riposerà sulla sorte del giusto, si chiede bene per i retti, le vie tortuose portano via con gli operatori d'iniquità, e la pace scende su Israele.
Ciò che lo rende diverso: Trasforma la vista del pellegrino sulla geografia di Gerusalemme in una duplice similitudine: il popolo è il monte che non può essere smosso, e il Signore è la catena montuosa che lo circonda.
Arco: Fiducia → Supplica → Ammonimento → Benedizione
Leggi il Salmo 125 → - Salmo 126Libro VLamento comunitarioCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Ricordando quando il Signore ricondusse i prigionieri di Sion, bocche riempite di riso, persino i pagani ad ammettere grandi cose compiute, la comunità prega che quel ritorno avvenga di nuovo come torrenti nel sud, confidando che chi semina nelle lacrime mieterà con gioia.
Ciò che lo rende diverso: La restaurazione è ricordata come un sogno; la promessa finale capovolge il pianto in raccolto attraverso l'immagine del seme prezioso portato fuori e dei covoni riportati a casa.
Arco: Memoria → Supplica → Speranza
Leggi il Salmo 126 → - Salmo 127Libro VSalmo sapienzialeCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Salomone — Canto dei pellegrinaggi. Di Salomone.
Costruire case, vegliare sulla città e alzarsi presto con ansia si rivelano vani se non è il Signore a costruire e custodire; egli dà sonno ai suoi diletti, e i figli, eredità e ricompensa da lui, sono frecce che riempiono la faretra di un uomo senza vergogna davanti ai nemici alla porta.
Ciò che lo rende diverso: Uno dei soli due salmi tradizionalmente legati a Salomone (con il Salmo 72), e l'unico Canto dei pellegrinaggi a portare il suo nome anziché quello di Davide.
Arco: Istruzione → Benedizione
Leggi il Salmo 127 → - Salmo 128Libro VSalmo sapienzialeCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
La benedizione riposa su chiunque tema il Signore e cammini nelle sue vie: mangiare il frutto del proprio lavoro, una moglie come vite feconda, figli come piante d'ulivo intorno alla tavola, il bene di Gerusalemme visto per tutta la vita, e figli dei figli con pace su Israele.
Ciò che lo rende diverso: Scene domestiche portano l'insegnamento, vite, germogli d'ulivo e tavola, e la felicità della casa si allarga dalla casa di un uomo fino a Sion e a tutto Israele.
Arco: Istruzione → Benedizione
Leggi il Salmo 128 → - Salmo 129Libro VLamento comunitarioCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Israele testimonia che gli assalitori l'hanno afflitto fin dalla giovinezza senza prevalere; gli aratori hanno tracciato lunghi solchi sul suo dorso, ma il Signore giusto ha reciso le funi degli empi. Siano respinti tutti quelli che odiano Sion, come erba dei tetti che appassisce prima della mietitura.
Ciò che lo rende diverso: La sua immagine del dorso arato dà un corpo all'afflizione nazionale, e all'erba dei tetti che appassisce è negato persino il saluto benedicente dei mietitori di passaggio.
Arco: Memoria → Certezza → Supplica
Leggi il Salmo 129 → - Salmo 130Libro VLamento individualeCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Gridando dal profondo, il salmista implora orecchie attente, ammette che nessuno potrebbe reggere se le iniquità fossero contate, e trova un perdono che produce timore; la sua anima aspetta il Signore più delle sentinelle l'aurora, e Israele è indirizzato a una redenzione abbondante.
Ciò che lo rende diverso: Sesto dei sette salmi penitenziali della Chiesa; il verso sulle sentinelle che attendono l'aurora è raddoppiato alla lettera, e l'attesa di una sola voce si allarga in speranza per tutto Israele.
Arco: Angoscia → Supplica → Fiducia → Speranza
Leggi il Salmo 130 → - Salmo 131Libro VSalmo di fiduciaCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Davide — Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.
Rinunciando a un cuore superbo, a occhi altezzosi e a cose troppo alte, il salmista ha calmato e quietato la propria anima come un bimbo svezzato accanto a sua madre, poi rivolge quella quiete verso l'esterno, chiamando Israele a sperare nel Signore da ora e per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Lungo tre versetti, con una similitudine centrale deliberatamente precisa, non un lattante che reclama il latte, ma un bimbo svezzato che riposa contento accanto a sua madre.
Arco: Fiducia → Speranza
Leggi il Salmo 131 → - Salmo 132Libro VSalmo regaleCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Il voto giurato di Davide di trovare una dimora per il Signore, nessun sonno finché non trovi un luogo, incontra il giuramento di risposta del Signore di porre il frutto di Davide sul suo trono; l'arca sale al suo riposo, Sion è scelta per sua dimora, e un corno germoglia per Davide.
Ciò che lo rende diverso: Il più lungo Canto dei pellegrinaggi, e l'unico salmo che racconta il ritrovamento dell'arca e la sua processione verso il riposo, contrapponendo un giuramento umano a un contro-giuramento divino.
Arco: Memoria → Supplica → Certezza → Benedizione
Leggi il Salmo 132 → - Salmo 133Libro VSalmo sapienzialeCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Davide — Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.
Il vivere dei fratelli insieme, in unità, è dichiarato buono e piacevole, paragonato all'olio prezioso che scende sulla barba di Aaronne fino ai lembi delle sue vesti e alla rugiada dell'Ermon che discende sui monti di Sion, dove il Signore ha comandato la benedizione della vita per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Due immagini di flusso discendente, l'olio dell'unzione sacerdotale e la rugiada del monte settentrionale, portano l'intero poema, spostando l'unità dal capo di Aaronne alla benedizione di una nazione in tre versetti.
Arco: Celebrazione → Benedizione
Leggi il Salmo 133 → - Salmo 134Libro VInno di lodeCanti dei pellegrinaggi
Attribuzione: Con titolo, senza nome — Canto dei pellegrinaggi.
Ai servi che vegliano di notte nella casa del Signore è ordinato di alzare le mani nel santuario e benedirlo; poi la parola si volge indietro su chi parla, mentre il creatore del cielo e della terra benedice da Sion.
Ciò che lo rende diverso: Ultimo Canto dei pellegrinaggi: uno scambio finale in cui alla veglia notturna del tempio è detto di benedire il Signore e, in cambio, riceve la benedizione di Sion.
Arco: Lode → Benedizione
Leggi il Salmo 134 → - Salmo 135Libro VInno di lode
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Servi in piedi lodano il Signore che ha scelto Giacobbe, che fa tutto ciò che gli piace in cielo e in mare, solleva vapori e lampi, colpì i primogeniti d'Egitto, abbatté Sihon e Og, e diede la loro terra a Israele; idoli senza vita svergognano chi li fabbrica mentre le case d'Israele lo benedicono.
Ciò che lo rende diverso: Un salmo antologico intessuto di versi già uditi altrove, la satira degli idoli del Salmo 115 ritorna quasi alla lettera, e il suo elenco di re sconfitti riappare nel Salmo 136.
Arco: Lode → Memoria → Celebrazione
Leggi il Salmo 135 → - Salmo 136Libro VRingraziamento comunitario
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Ventisei inviti a rendere grazie si muovono dal Dio degli dèi attraverso i grandi luminari della creazione, il mar Rosso diviso, il Faraone rovesciato, la guida nel deserto, re uccisi, terra data in eredità, la condizione umile ricordata e cibo per ogni carne, ognuno seguito da un verso di risposta sulla misericordia che dura.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo pienamente antifonale del Salterio: ognuno dei suoi versetti termina con la risposta 'perché la sua misericordia dura in eterno'.
Arco: Ringraziamento → Memoria → Celebrazione
Leggi il Salmo 136 → - Salmo 137Libro VLamento comunitario
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Esuli lungo i fiumi di Babilonia piangono per Sion, appendono le arpe ai salici, e rifiutano la richiesta dei catturatori di allegrezza; chi canta giura di non dimenticare mai Gerusalemme, chiede al Signore di ricordare il grido di Edom per la distruzione, e chiama beato chi sfracella i bambini di Babilonia contro le pietre.
Ciò che lo rende diverso: L'unico salmo ambientato esplicitamente nell'esilio babilonese, che si muove dal dolore all'autoimprecazione fino alla riga finale più scioccante del Salterio, una benedizione pronunciata su chi uccide i bambini di Babilonia (137:9).
Arco: Angoscia → Memoria → Supplica → Irrisolto
Leggi il Salmo 137 → - Salmo 138Libro VRingraziamento individuale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Inchinandosi verso il tempio santo, il salmista loda la bontà di Dio, la verità e una parola magnificata sopra il suo stesso nome; rafforzato nel giorno in cui gridò, si aspetta che tutti i re della terra cantino la gloria del Signore, e confida che egli porterà a compimento ciò che lo riguarda.
Ciò che lo rende diverso: La lode è messa in scena 'davanti agli dèi', e all'eccelso Signore che guarda l'umile è chiesto, in chiusura, di non abbandonare le opere delle proprie mani.
Arco: Ringraziamento → Certezza → Supplica
Leggi il Salmo 138 → - Salmo 139Libro VSalmo di fiducia
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Scrutato e conosciuto interamente, i pensieri intuiti da lontano, le parole note prima di essere pronunciate, il salmista non trova fuga dalla presenza di Dio in cielo, negli inferi, nel mare o nelle tenebre, si meraviglia di essere stato tessuto nel grembo, poi chiede improvvisamente la morte degli empi prima di invitare di nuovo Dio a scrutarlo.
Ciò che lo rende diverso: La sua meditazione sulla conoscenza divina si spezza senza preavviso al versetto 19 in odio verso i nemici di Dio, poi si risolve trasformando l'essere scrutato dell'inizio in una richiesta: scrutami.
Arco: Meditazione → Lode → Protesta → Supplica
Leggi il Salmo 139 → - Salmo 140Libro VLamento individuale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Supplicando liberazione da uomini violenti la cui lingua è aguzza come quella di un serpente, che nascondono lacci, corde e reti lungo il cammino, il salmista rivendica il Signore come suo Dio e riparo nel giorno della battaglia, chiede che carboni ardenti cadano su chi lo circonda, e riposa sulla giustizia di Dio per l'afflitto.
Ciò che lo rende diverso: Segnato da tre Sela; il parlare del nemico è reso come morso di serpente, veleno di vipera sotto le labbra, e la preghiera chiede che il loro stesso male ricopra le loro teste.
Arco: Supplica → Protesta → Fiducia → Certezza
Leggi il Salmo 140 → - Salmo 141Libro VLamento individuale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
La preghiera della sera sale come incenso con le mani levate mentre il salmista chiede una guardia sulla sua bocca, un cuore che non si inclini verso le prelibatezze degli empi, e il colpo del giusto accolto come un favore, mentre i suoi occhi restano su Dio e gli empi cadono nelle proprie reti.
Ciò che lo rende diverso: Paragona la preghiera stessa all'incenso e al sacrificio della sera, e chiede disciplina per le proprie labbra e il proprio cuore prima di chiedere qualcosa contro i nemici.
Arco: Supplica → Fiducia
Leggi il Salmo 141 → - Salmo 142Libro VLamento individuale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Con la sua voce il salmista riversa il suo lamento davanti al Signore: lo spirito sopraffatto, il cammino segretamente insidiato, nessuno alla sua destra che conosca o si curi della sua anima. Dichiarando Dio suo rifugio e sua porzione, supplica di essere liberato dalla prigione per poter lodare.
Ciò che lo rende diverso: L'isolamento è totale, il rifugio viene meno e nessuno si cura della sua anima, finché resta Dio solo come rifugio, e la liberazione è immaginata come un'anima condotta fuori dalla prigione.
Arco: Protesta → Angoscia → Fiducia → Supplica → Speranza
Leggi il Salmo 142 → - Salmo 143Libro VLamento individuale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Perseguitato finché il suo spirito viene meno e costretto ad abitare nelle tenebre come i morti da tempo, il salmista chiede a Dio di non entrare in giudizio, poiché nessun vivente è giusto davanti a lui; ricorda i giorni antichi, ha sete come terra arida, e prega per bontà, guida e vita rinnovata al mattino.
Ciò che lo rende diverso: Ultimo dei sette salmi penitenziali; la sua supplica si fonda sull'ammissione che nessun vivente può essere giustificato davanti a Dio, così che la misericordia deve rispondere anziché il giudizio.
Arco: Supplica → Protesta → Memoria → Fiducia
Leggi il Salmo 143 → - Salmo 144Libro VSalmo regale
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
Benedicendo il Signore che addestra le mani alla guerra, il re si meraviglia che Dio abbia cura dell'uomo, i cui giorni passano come un'ombra, chiede cieli abbassati e lampi contro stranieri dalla bocca bugiarda, promette un cantico nuovo, e immagina figli come piante cresciute, granai colmi e un popolo felice.
Ciò che lo rende diverso: Riutilizza il linguaggio di addestramento militare e fortezza del Salmo 18, poi devia dalla battaglia verso un idillio di figlie fiorenti, granai colmi, greggi feconde e strade senza lamento.
Arco: Lode → Supplica → Voto di lode → Benedizione
Leggi il Salmo 144 → - Salmo 145Libro VInno di lode
Attribuzione: Davide — Attribuito a Davide nel suo titolo.
La benedizione quotidiana del grande Dio, insondabile, passa di generazione in generazione: misericordioso e lento all'ira, buono verso tutti, sostegno di chi cade, che nutre ogni essere vivente a suo tempo, vicino a chi lo invoca con verità, finché ogni carne benedica il suo santo nome per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Un acrostico alfabetico, l'ultimo del Salterio, il cui testo ebraico tradizionale manca di una lettera della sequenza; il suo linguaggio regale abbraccia un dominio eterno attraverso tutte le generazioni.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 145 → - Salmo 146Libro VInno di lodeHallel finale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
La lode per tutta la vita si apre con un avvertimento contro il confidare nei prìncipi, il cui respiro se ne va e i cui pensieri periscono quello stesso giorno; beati invece coloro che sono aiutati dal Dio di Giacobbe, che libera i prigionieri, apre gli occhi ai ciechi, sostiene straniero, orfano e vedova, e regna in Sion per sempre.
Ciò che lo rende diverso: Primo dei cinque salmi finali dell'Alleluia (146-150), ciascuno incorniciato dall'invito a lodare il Signore; sovrani mortali e il Dio regnante sono contrapposti in un'unica immagine del respiro.
Arco: Lode → Ammonimento → Fiducia → Celebrazione
Leggi il Salmo 146 → - Salmo 147Libro VInno di lodeHallel finale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
La lode conviene al Dio che edifica Gerusalemme, raduna i dispersi d'Israele e guarisce chi ha il cuore spezzato mentre conta e nomina le stelle; dà la neve come lana e il ghiaccio come briciole, si compiace di chi lo teme, e mostra i suoi statuti solo a Giacobbe.
Ciò che lo rende diverso: Accosta il contare le stelle e il fasciare i cuori in versetti successivi, e si chiude sull'esclusività: nessun'altra nazione è stata trattata così né ha ricevuto i suoi giudizi.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 147 → - Salmo 148Libro VInno di lodeHallel finale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
La lode si riversa dalle altezze, angeli, schiere, sole, luna, stelle e acque sopra i cieli, fino ai draghi e agli abissi della terra, fuoco, grandine, vento, monti, alberi, animali, re, giovani, fanciulle, vecchi e bambini, perché egli comandò ed essi furono creati.
Ciò che lo rende diverso: Un appello cosmico a due livelli, prima i cieli poi la terra, in cui il vento tempestoso compie la sua parola e ogni ordine creato è arruolato in un'unica chiamata.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 148 → - Salmo 149Libro VInno di lodeHallel finale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Un cantico nuovo si leva nell'assemblea dei santi: Israele gioisce nel suo Creatore e Re con danza, tamburello e arpa, canta ad alta voce sui propri letti, e porta lodi eccelse in bocca con una spada a due tagli in mano per eseguire il giudizio scritto sulle nazioni.
Ciò che lo rende diverso: In modo unico accoppia culto e armi, lodi eccelse in bocca, una spada a due tagli in mano, presentando il giudizio su re e nobili come un onore che appartiene a tutti i santi.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 149 → - Salmo 150Libro VInno di lodeHallel finale
Attribuzione: Nessun titolo — autore sconosciuto
Dieci comandi a lodare riempiono santuario e firmamento, citando le sue opere potenti e la sua grandezza eccelsa e nominando gli strumenti, tromba, saltèrio, arpa, tamburello e danza, corde, flauti, cembali sonori e squillanti, finché ogni cosa che ha respiro loda il Signore.
Ciò che lo rende diverso: La dossologia finale del Salterio: non restano suppliche, solo dove, perché e con che cosa lodare, chiusa dalla chiamata più ampia possibile, tutto ciò che ha respiro.
Arco: Lode → Celebrazione
Leggi il Salmo 150 →
Confronta i Salmi
Metti a confronto due salmi qualsiasi: libro, attribuzione, genere, emozione dominante, temi, arco e funzione distintiva.
| Salmo 23Leggi il Salmo 23 → | Salmo 91Leggi il Salmo 91 → | |
|---|---|---|
| Libro | Libro I (1) | Libro IV (4) |
| Attribuzione (titolo) | Davide | Nessun titolo — autore sconosciuto |
| Genere | Salmo di fiducia | Salmo di fiducia |
| Emozione dominante | Pace | Fiducia salda |
| Temi principali | Fiducia, Guida, Protezione, Amore fedele | Rifugio, Protezione, Fiducia, Liberazione |
| Arco emotivo | Fiducia → Certezza | Fiducia → Certezza → Benedizione |
| Funzione distintiva | Passa dalla terza persona al discorso diretto proprio nella valle dell'ombra, dove 'mi guida' diventa 'tu sei con me', e accosta l'immagine del pastore a quella di un ospite che unge il suo invitato. | Cambia voce narrante senza preavviso, salmista, adoratore, poi Dio stesso in un oracolo finale; la sua promessa di protezione angelica (versetti 11-12) è citata dal diavolo nei racconti evangelici della tentazione. |
Convertitore di Numerazione dei Salmi (Ebraico ↔ Settanta/Vulgata)
Le Bibbie ebraiche/protestanti e quelle della Settanta/Vulgata numerano i salmi in modo diverso. Converti in entrambe le direzioni, inclusi i salmi uniti e divisi che un semplice scarto numerico non renderebbe correttamente.
Il Salmo 23 ebraico/protestante corrisponde al Salmo 22 della Settanta/Vulgata.
Leggi il Salmo 23 →Anche la numerazione dei versetti può differire: le edizioni ebraiche contano spesso il titolo come versetto 1.
Tabella completa di corrispondenza
| Ebraico / Protestante | Settanta / Vulgata | Nota |
|---|---|---|
| 1–8 | 1–8 | — |
| 9 | 9 | Hebrew Psalms 9 and 10 are a single psalm (9) in the Septuagint and Vulgate; together they carry a broken alphabetic acrostic. |
| 10 | 9 | Counted as the second half of Septuagint/Vulgate Psalm 9. |
| 11–113 | 10–112 | — |
| 114 | 113 | Hebrew Psalms 114 and 115 form a single psalm (113) in the Septuagint and Vulgate. |
| 115 | 113 | Counted as the second half of Septuagint/Vulgate Psalm 113. |
| 116 | 114 + 115 | Hebrew Psalm 116 is divided in the Septuagint and Vulgate: verses 1–9 are Psalm 114 and verses 10–19 are Psalm 115. |
| 117–146 | 116–145 | — |
| 147 | 146 + 147 | Hebrew Psalm 147 is divided in the Septuagint and Vulgate: verses 1–11 are Psalm 146 and verses 12–20 are Psalm 147. |
| 148–150 | 148–150 | — |
| — | 151 | La Settanta contiene anche un Salmo 151, privo di corrispondente ebraico nel Salterio masoretico dei 150 salmi. |
Che cos'è il Libro dei Salmi?
Il Libro dei Salmi è il libro più esteso della Bibbia: 150 poesie distinte, la maggior parte rivolte a Dio più che riguardo a Dio. Quasi ogni registro del parlare umano verso Dio vi compare, protesta, accusa, confessione, supplica, ringraziamento, meditazione, benedizione e lode esultante, ed è per questo che sinagoga e Chiesa lo hanno trattato non solo come Scrittura da leggere ma come libro di preghiera da pregare.
I singoli salmi nacquero in epoche e contesti diversi e furono raccolti, ordinati e redatti nel libro che oggi possediamo. La raccolta conserva tracce di quella storia: raccolte minori con titoli propri (i Canti dei pellegrinaggi, i salmi di Asaf e dei figli di Core), salmi duplicati (14 e 53; parti di 40 e 70; 57 e 60 ricombinati nel 108), e cinque 'libri' ciascuno chiuso da una dossologia.
Salmi, Salterio, Tehillim — il significato dei nomi
Tre nomi circolano per lo stesso libro. Il titolo ebraico è Tehillim, 'lodi', sorprendente, perché i lamenti superano numericamente gli inni; la tradizione che così battezzò il libro udiva anche nelle sue proteste una lode in divenire. Il nome italiano 'Salmi' viene attraverso il greco psalmoi, 'canti eseguiti con uno strumento a corda', il titolo usato nella Settanta. 'Salterio' indica il libro come raccolta rilegata, dal greco psalterion, uno strumento a corda, ed è il termine consueto per il libro nell'uso liturgico.
Un 'salmo' in questo esploratore indica sempre una delle 150 poesie numerate secondo la numerazione ebraica (masoretica) e protestante; dove le Bibbie greca e latina numerano diversamente, il convertitore di numerazione su questa pagina fa corrispondere i due sistemi.
Chi ha scritto i Salmi?
La risposta onesta ha tre livelli, e questa pagina li tiene distinti. Primo, ciò che dicono i titoli: 116 dei 150 salmi portano un titolo ebraico, e 100 di essi nominano qualcuno, Davide in 73 titoli, Asaf in 12, i figli di Core in 11, Salomone in 2, e Mosè, Heman l'ezraita ed Etan l'ezraita in uno ciascuno. Secondo, ciò che la tradizione ha concluso: la tradizione ebraica e cristiana successiva ha spesso parlato di Davide come autore dell'intero Salterio. Terzo, ciò che può essere dimostrato storicamente: la frase ebraica le-David può significare 'da', 'per', 'riguardo a' o 'appartenente a (una raccolta di)' Davide, per cui i titoli stessi sono affermazioni antiche che richiedono interpretazione, e la ricerca moderna tratta generalmente i titoli come tradizione antica piuttosto che come prova certa dell'autenticità.
Per i 34 salmi privi di qualsiasi titolo, questo esploratore dice 'sconosciuto', senza congetturare. Le etichette di attribuzione nel catalogo sottostante descrivono sempre il titolo, mai un verdetto storico moderno.
Prove e provenienza
116 salmi portano titoli; 73 nominano Davide, 12 Asaf, 11 i figli di Core, 2 Salomone, e uno ciascuno Mosè, Heman l'ezraita ed Etan l'ezraita; 34 salmi non hanno alcun titolo.
Dichiarazione del titolo (superscrizione)Certezza: Alta
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)Public domain (English)
Ogni attribuzione mostrata nel catalogo ripete il titolo del salmo; i salmi senza titolo sono etichettati come sconosciuti anziché attribuiti per inferenza.
Dichiarazione del titolo (superscrizione)Certezza: Alta
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)Public domain (English)
Quando sono stati scritti i Salmi?
Nessun salmo porta una data, e questa pagina non ne assegna alcuna. L'arco plausibile per la raccolta nel suo insieme si estende dalla prima monarchia fino a dopo l'esilio babilonese: alcuni salmi presuppongono un tempio e un re in funzione, mentre il Salmo 137 guarda esplicitamente indietro alla cattività babilonese, e il Salmo 126 canta di un ritorno già iniziato. La datazione precisa dei singoli salmi è elencata sotto 'Ciò che è dibattuto': esistono proposte per molti salmi, ma poche raccolgono consenso.
Ciò che si può dire con sicurezza è che la raccolta finale è post-esilica: il libro che si chiude con i Salmi 146-150 fu assemblato dopo che gli ultimi salmi in esso contenuti furono scritti, e i ritrovamenti manoscritti a Qumran mostrano che l'ordine dell'ultimo terzo era ancora fluido per alcune comunità fino al tardo periodo del secondo tempio.
I cinque libri del Salterio
Il Salterio è diviso in cinque libri: Libro I (Salmi 1-41), Libro II (42-72), Libro III (73-89), Libro IV (90-106) e Libro V (107-150). Le cesure sono visibili nel testo stesso, ciascuno dei primi quattro libri termina con una dossologia propria ('Benedetto sia il Signore... Amen, Amen' a 41:13, con formulazioni analoghe ma non identiche a 72:18-19, 89:52 e 106:48), e il quinto si chiude con il crescendo di lode dei Salmi 146-150. La tradizione ebraica udì nella forma quintuplice un'eco dei cinque libri di Mosè: un Salterio che risponde alla Torah.
I libri differiscono per tessitura. I Libri I-II sono dominati dai salmi di Davide e dalla preghiera personale, e il Libro II termina con la nota editoriale 'Qui finiscono le preghiere di Davide, figliuolo d'Isai' (72:20). Il Libro III si fa comunitario e cupo, concludendosi nella crisi del patto davidico al Salmo 89. Il Libro IV risponde con 'il Signore regna' (93-99) e lo sguardo lungo di Mosè (90). Il Libro V raccoglie ringraziamenti, canti di pellegrinaggio e l'Hallel finale. Molti studiosi leggono questo arco come una redazione deliberata; tale lettura è qui riportata come interpretazione accademica, mentre le cesure dossologiche in sé sono fatti testuali.
Prove e provenienza
Il Salterio ebraico contiene esattamente 150 salmi disposti in cinque libri, con dossologie che chiudono i Libri I-IV a 41:13, 72:18-19, 89:52 e 106:48.
Dato testualeCertezza: Alta
Riferimenti: Psalm 41:13 · Psalm 72:18-19 · Psalm 89:52 · Psalm 106:48
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)Public domain (English)
I principali tipi di Salmi
Dall'opera di critica delle forme di Hermann Gunkel, i salmi sono stati raggruppati per tipo: lamenti individuali e comunitari (il gruppo più ampio), inni di lode, ringraziamenti individuali e comunitari, salmi regali, salmi d'intronizzazione ('il Signore regna'), canti di Sion, liturgie d'ingresso, salmi storici, salmi sapienziali e della torah, e salmi di fiducia. Il raggruppamento tradizionale della Chiesa di sette salmi penitenziali (6, 32, 38, 51, 102, 130, 143) precede la critica delle forme ed è mantenuto anche qui.
Queste etichette sono strumenti, non proprietà del testo: molti salmi mescolano i tipi (il Salmo 19 passa dall'inno di creazione alla meditazione sulla torah fino alla supplica), e chi classifica non concorda ai margini. In questo esploratore ogni etichetta di genere è una classificazione editoriale, il genere primario è elencato per primo, e i casi misti portano più di un'etichetta.
Prove e provenienza
Le etichette di genere, tema, emozione, situazione e arco emotivo in questo esploratore sono classificazioni editoriali assegnate da questo sito, che adattano le famiglie standard della critica delle forme a un vocabolario controllato.
Classificazione editorialeCertezza: Alta
Limite / alternativa: Chi classifica non concorda ai margini; i salmi misti portano più etichette e il genere primario è elencato per primo.
Fonti:Vandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University Press
Poesia ebraica e parallelismo
La poesia ebraica non fa rimare i suoni; fa rimare i pensieri. L'unità di base è la linea parallela, in cui una seconda (talvolta una terza) clausola riecheggia, acuisce, contrasta o completa la prima: 'I cieli raccontano la gloria di Dio e il firmamento annunzia l'opera delle sue mani' (19:1). Leggere cercando il parallelismo, chiedendosi che cosa aggiunga la seconda metà, è l'abilità più utile in assoluto per leggere bene i salmi.
Altri accorgimenti meritano attenzione: acrostici alfabetici (9-10 parzialmente, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145), ritornelli (42-43, 46, 80, 107, 136), inclusione (un salmo che termina dove è cominciato, come nell'8 e nel 103), e immagini vivide e compresse, Dio come roccia, pastore, luce, fortezza; i nemici come leoni, cani, tori; il giusto come albero irrigato. Le divisioni in versetti seguono di norma le linee poetiche, il che rende la struttura visibile anche in traduzione.
Come è organizzato il Salterio
Il Salterio non è un'antologia casuale, ma non è neppure un libro con un unico argomento. Tra i tratti osservabili della sua disposizione: i Salmi 1-2 stanno senza titolo alla soglia, l'uno raccomanda la torah, l'altro l'unto del Signore, e molti li leggono come una duplice introduzione deliberata; le raccolte davidiche dominano i Libri I-II; il Salterio elohistico (42-83) preferisce il nome divino Elohim dove testi paralleli usano il Signore (confronta il 14 con il 53); raccolte minori conservano le proprie etichette (Core, Asaf, Ascensioni, gruppi dell'Hallel); e i salmi regali si collocano vicino alle cesure (2, 72, 89).
Quanta intenzione editoriale stia dietro a questi tratti è dibattuto. L'influente proposta di Gerald Wilson, secondo cui i cinque libri narrano una storia dalla regalità davidica attraverso il suo crollo fino alla regalità di Dio, è ampiamente discussa e ampiamente ridimensionata. Questa pagina segna le cesure e le raccolte come fatti, e le letture narrative come interpretazione accademica.
Temi principali
Una manciata di temi porta la maggior parte del peso del Salterio. Rifugio: Dio come roccia, fortezza e riparo, annunciato programmaticamente in 2:12 ('beati tutti quelli che confidano in lui'). Amore fedele: la lealtà di patto (chesed) che la KJV rende con 'misericordia' e 'benignità', culminante nel ritornello del 136. Regalità: del Signore su creazione e nazioni, e del re unto della stirpe di Davide. Giustizia: il povero, la vedova e il falsamente accusato si appellano al giudice di tutta la terra. Torah: il diletto nell'istruzione di Dio (1, 19, 119). E la sofferenza onesta: circa un terzo dei salmi sono lamenti, e il libro non tratta mai la protesta come incredulità.
I filtri per tema nel Cercatore usano un vocabolario controllato di 28 temi assegnati editorialmente a ciascun salmo, così che una ricerca per 'rifugio' o 'attesa' restituisce i salmi in cui il tema è realmente portante, non ogni salmo che menziona la parola.
L'uso ebraico dei Salmi
Nella pratica ebraica i Salmi sono i Tehillim, la spina dorsale della liturgia. Salmi fissi aprono e strutturano la preghiera quotidiana (i Pesukei deZimra includono 145-150), un salmo era assegnato a ciascun giorno della settimana nella tradizione del tempio, l'Hallel egiziano (113-118) è cantato a Pasqua e in altre feste, e il Salmo 92 porta il sabato nel proprio titolo. I Tehillim sono recitati anche in veglia e afflizione, al capezzale dei malati, nel lutto, e nella consuetudine di recitare l'intero Salterio.
Il commento ebraico classico (Rashi, Ibn Ezra, Radak e altri) legge i salmi sia nel loro senso letterale sia come la preghiera d'Israele attraverso la storia. Dove questa pagina riporta una lettura specificamente ebraica, per esempio del Salmo 2 o del 110, essa è etichettata come interpretazione ebraica e con la relativa fonte.
L'uso cristiano dei Salmi
I Salmi sono il libro dell'Antico Testamento più citato nel Nuovo Testamento. I Vangeli collocano il Salmo 22 sulla croce ('Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?'), il Salmo 110:1 ('Il Signore disse al mio Signore') è il singolo versetto più citato, e la pietra rifiutata del Salmo 118 ricorre in tutta la tradizione. Queste citazioni sono fatti testuali osservabili; le letture cristologiche costruite su di esse sono interpretazione cristiana ed etichettate come tali qui.
Nella pratica cristiana il Salterio divenne il primo innario della Chiesa ed è rimasto centrale: cantato nell'ufficio quotidiano, versificato in salteri metrici, letto responsorialmente e pregato privatamente. I sette salmi penitenziali hanno plasmato la confessione; il Salmo 23 è diventato il testo più familiare accanto alle tombe. L'uso cristiano prega caratteristicamente i salmi 'in Cristo', una posizione che questa pagina riporta senza affermarla.
Perché la numerazione dei salmi differisce tra le Bibbie
Le Bibbie ebraiche e la maggior parte delle traduzioni protestanti numerano i salmi in un modo; la Settanta greca e la Vulgata latina, seguite da molte edizioni cattoliche e ortodosse, li numerano in un altro. Entrambe contano 150 salmi, ma uniscono e dividono diversamente: la tradizione greca legge l'ebraico 9-10 come un unico salmo e il 114-115 come un unico salmo, mentre divide l'ebraico 116 (al versetto 9/10) e il 147 (all'11/12) ciascuno in due. Il risultato è che dal Salmo 10 al Salmo 148 il numero greco/latino corre di norma un'unità indietro rispetto all'ebraico: il 'Salmo 23' delle Bibbie protestanti è il Salmo 22 nella Vulgata.
La Settanta porta anche un Salmo 151, assente dal Salterio ebraico; una sua forma ebraica compare nel Grande Rotolo dei Salmi di Qumran. Il convertitore su questa pagina usa per tutto questo una tabella di corrispondenza esplicita, comprese le due fusioni e le due divisioni, anziché una regola generica di 'sottrai uno', e la numerazione dei versetti ebraica (che conta molti titoli come versetto 1) è una differenza distinta da tenere presente confrontando le edizioni.
Salmi Difficili
I salmi su cui i lettori inciampano — maledizioni, violenza, suppliche dal tono di autogiustificazione, giudizio, affermazioni messianiche — con il testo, il suo contesto, e letture ebraiche, cristiane e accademiche etichettate e tenute distinte.
Linguaggio imprecatorio: salmi che malediconoPs 35:4-8 · Ps 58:6-9 · Ps 69:22-28 · Ps 109:6-15
Cosa dice il testo
Un certo numero di salmi chiede a Dio di infliggere un danno concreto ai nemici, denti spezzati, discendenze estinte, vergogna e morte. Le maledizioni sono preghiere: sono rivolte a Dio, non messe in atto dal salmista, e nascono tipicamente da situazioni di tradimento, falsa accusa o violenza subita.
Contesto storico e letterario
La preghiera del Vicino Oriente antico conosceva la maledizione formale, e il quadro di patto d'Israele includeva sanzioni di maledizione. Nel Salterio, le imprecazioni si collocano dentro lamenti che rimettono la vendetta a Dio anziché prenderla in mano propria (la logica è che 'la vendetta appartiene al Signore', cfr. 94:1).
Letture ebraiche
I commentatori ebraici classici leggono generalmente le maledizioni come rivolte contro persecutori concreti e spesso contro l'empietà stessa; un noto racconto talmudico (Berakhot 10a) narra che Beruria esortò a pregare per la fine dei peccati anziché dei peccatori.
Interpretazione ebraica
Letture cristiane
La tradizione cristiana ha pregato questi salmi in vari modi contro nemici spirituali, li ha letti come la voce del popolo perseguitato di Cristo, oppure li ha conservati come il parlare onesto di vittime che portano la loro rabbia a Dio invece di agire. Alcuni lezionari omettono i versetti più duri; altri sostengono che l'omissione mette a tacere chi ha subito abusi.
Interpretazione cristiana
Letture accademiche
I critici delle forme classificano le imprecazioni come un'intensificazione della richiesta di giustizia propria del lamento; le formule di maledizione corrispondono alle maledizioni dei trattati antichi e costituiscono l'appello della parte senza potere al giudice divino.
Interpretazione accademica
Fonti:Public domain (English)SefariaPublic domain (Robert Appleton Company)Vandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University Press
Salmo 137:9 — 'beato... chi sbatte i tuoi piccini contro la roccia'Ps 137:1-4 · Ps 137:8-9
Cosa dice il testo
Il Salmo 137 è cantato da esuli scherniti dai loro catturatori a Babilonia. Termina chiamando beato chi ripaga Babilonia 'come essa ha fatto a noi', includendo esplicitamente l'uccisione dei bambini di Babilonia. Il versetto descrive ciò che il salmista augura a Babilonia; il salmo non registra in alcun punto che Dio approvi quel desiderio, e non comanda a nessuno di agire.
Contesto storico e letterario
Sfracellare i bambini era un orrore documentato della guerra d'assedio antica, minacciato contro Israele altrove nella Scrittura (2 Re 8:12; Osea 13:16). Il salmo rivolge contro il conquistatore la sorte abituale di una città conquistata, nel linguaggio della retribuzione esatta.
Letture ebraiche
La tradizione ebraica ha conservato il salmo, recitato prima del rendimento di grazie dopo i pasti nei giorni feriali in molti riti, leggendolo come la voce di un popolo devastato che fa voto di ricordare Sion; i versetti finali sono uditi come un grido di giustizia contro un impero, non come un programma d'azione.
Interpretazione ebraica
Letture cristiane
Gli interpreti cristiani, a partire dai padri della Chiesa, hanno spesso allegorizzato i 'piccini' come peccati nascenti da distruggere sul nascere; le trattazioni cristiane moderne leggono più spesso il versetto come un trauma non filtrato portato nella preghiera, da pregare insieme e non da imitare.
Interpretazione cristiana
Letture accademiche
Gli studiosi leggono il versetto 9 come una formula di retribuzione che rispecchia la prassi babilonese contro Giuda; lo shock è intenzionale, e il valore del salmo sta in parte nel conservare la voce delle vittime senza addolcirla.
Interpretazione accademica
Fonti:Public domain (English)SefariaPublic domain (Robert Appleton Company)Vandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University Press
Apparente autogiustificazione: 'giudicami... secondo la mia giustizia'Ps 7:8 · Ps 17:3-5 · Ps 18:20-24 · Ps 26:1-6
Cosa dice il testo
Diversi salmi dichiarano l'innocenza in termini forti, invitando l'esame di Dio, rivendicando mani pure e integrità, il che può suonare come vanto morale, specialmente accanto a salmi penitenziali come il 51.
Contesto storico e letterario
Queste affermazioni funzionano in senso giuridico, non autobiografico: una persona falsamente accusata dichiara l'innocenza rispetto all'accusa specifica, appellandosi a Dio come giudice. Lo stesso Salterio contiene 130:3, 'Se tu, o Signore, tenessi conto delle iniquità... chi potrebbe reggere?', per cui la raccolta stessa esclude di leggere questi salmi come dichiarazioni di assenza di peccato.
Letture ebraiche
Il commento tradizionale legge i salmi d'innocenza come suppliche di chi è ingiustamente perseguitato (spesso ambientati nei racconti della fuga di Davide) e come impegni all'integrità, non come negazioni di ogni peccato.
Interpretazione ebraica
Letture cristiane
Gli interpreti cristiani li hanno letti come la preghiera dell'unico sofferente veramente innocente, oppure come integrità coperta, la supplica onesta del credente entro una relazione che include già il perdono.
Interpretazione cristiana
Letture accademiche
I critici delle forme individuano un contesto di diritto sacrale: l'accusato cerca la propria discolpa (forse presso il santuario), e le proteste d'innocenza appartengono a quel genere di appello legale.
Interpretazione accademica
Fonti:Public domain (English)Vandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University PressSefaria
Il giudizio divino e la sorte degli empiPs 1:4-6 · Ps 73:17-20 · Ps 96:13
Cosa dice il testo
Il Salterio parla continuamente del giudicare di Dio: gli empi periscono come pula, le nazioni sono giudicate con giustizia, e gli arroganti sono posti in luoghi sdrucciolevoli. Il giudizio è di norma accolto con favore, 'si rallegri la terra... poiché egli viene a giudicare', perché per i salmisti significa che il torto subito riceve finalmente giustizia.
Contesto storico e letterario
Nei salmi 'giudizio' significa anzitutto rimettere le cose a posto, non punizione nuda; il giudice della vedova e dell'orfano agisce contro chi sfrutta. La tensione che i lettori moderni avvertono tra amore divino e giudizio è in gran parte un'impostazione moderna; i salmisti trattano la disponibilità di Dio a giudicare come un aspetto della sua bontà.
Letture ebraiche
La tradizione ebraica legge i salmi di giudizio entro la giustizia di patto e spesso in senso escatologico, il giudizio come discolpa d'Israele e raddrizzamento del mondo.
Interpretazione ebraica
Letture cristiane
La tradizione cristiana li legge in direzione del giudizio finale e, in molte correnti, attraverso la croce, giudizio portato e misericordia estesa, mantenendo l'insistenza dei salmi sul fatto che il male non viene ignorato.
Interpretazione cristiana
Letture accademiche
Gli studiosi collocano il linguaggio del giudizio nell'ideologia regale antica: il re giusto (e il Re divino) ascolta la causa dei deboli, così 'giudicare' il mondo è una buona notizia per le sue vittime.
Interpretazione accademica
Fonti:Public domain (English)SefariaPublic domain (Robert Appleton Company)
Letture messianiche: 2, 22, 110 e altriPs 2:7 · Ps 22:1 · Ps 22:16-18 · Ps 110:1 · Ps 118:22
Cosa dice il testo
Alcuni salmi parlano dell'unto del Signore, il re (2, 110), di un sofferente giusto deriso, trafitto e spogliato (22), e di una pietra rifiutata divenuta testata d'angolo (118). Nella loro stessa formulazione sono salmi regali e individuali dell'antico Israele; il Nuovo Testamento li cita tutti riferendoli a Gesù.
Contesto storico e letterario
I salmi regali sopravvissero alla monarchia che li aveva prodotti; cantati dopo l'esilio senza alcun re sul trono, acquisirono naturalmente un orizzonte messianico e proteso in avanti sia nelle comunità ebraiche sia in quelle cristiane, ma lungo linee diverse.
Letture ebraiche
L'interpretazione ebraica legge il Salmo 2 riferito al re davidico (talvolta al futuro Messia), il Salmo 110 variamente a Davide, ad Abrahamo o al Messia, e il Salmo 22 a Davide o a Israele personificato, non a Gesù.
Interpretazione ebraica
Letture cristiane
L'interpretazione cristiana, seguendo l'uso del Nuovo Testamento, legge questi salmi come adempiuti in Gesù, il Salmo 110:1 è il versetto più citato nel Nuovo Testamento. Si tratta di una lettura confessionale di testi che avevano un significato anche nel loro contesto originario.
Interpretazione cristiana
Letture accademiche
La ricerca storica legge il 2 e il 110 come liturgia d'incoronazione preesilica e il 22 come lamento individuale, e studia poi come si siano sviluppate le letture messianiche di entrambe le comunità; non si pronuncia sulla questione confessionale.
Interpretazione accademica
Fonti:Public domain (English)Public domain (English)SefariaVandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University Press
Ciò che è certo — e ciò che è dibattuto
Questa pagina distingue ciò che il testo dimostrabilmente contiene da ciò che resta genuinamente aperto.
Ampiamente stabilito
- Il Salterio ebraico contiene esattamente 150 salmi disposti in cinque libri, con dossologie che chiudono i Libri I-IV a 41:13, 72:18-19, 89:52 e 106:48.
- 116 salmi portano titoli; 73 nominano Davide, 12 Asaf, 11 i figli di Core, 2 Salomone, e uno ciascuno Mosè, Heman l'ezraita ed Etan l'ezraita; 34 salmi non hanno alcun titolo.
- I Salmi 120-134 sono ciascuno intitolati 'Canto dei pellegrinaggi' (ascensioni), una raccolta di quindici salmi conservata intatta all'interno del Libro V.
- La numerazione greca e latina differisce da quella ebraica per due fusioni (ebraico 9-10; 114-115) e due divisioni (ebraico 116; 147), e la Settanta porta un Salmo 151 aggiuntivo.
- Il Salmo 72:20 segna la fine di una raccolta, 'Qui finiscono le preghiere di Davide, figliuolo d'Isai', sebbene altri salmi di Davide seguano più avanti nel libro.
- La forma finale del Salterio è post-esilica: il Salmo 137 presuppone la cattività babilonese e il Salmo 126 un ritorno da essa.
Genuinamente dibattuto
- La datazione precisa dei singoli salmi: per alcuni salmi le proposte spaziano su quasi un millennio, e poche datazioni individuali raccolgono consenso. Questa pagina pertanto non assegna alcuna data ai singoli salmi.
- L'autenticità storica al di là dei titoli: se le-David e le altre formule dei titoli indichino l'autore, il destinatario, la raccolta o lo stile è una questione antica e aperta. Le etichette di attribuzione su questa pagina descrivono solo i titoli.
- La formazione editoriale del Salterio: le cesure dei cinque libri sono fatti testuali, ma quanto sia intenzionale la trama complessiva (per esempio la narrazione della regalità di Wilson) resta dibattuto, e i manoscritti di Qumran mostrano ordinamenti variabili degli ultimi salmi.
- Il significato di diversi termini dei titoli e musicali, Ghittea, Muth-labben, Shiggaion, Alamoth, Mahalath e altri, è sconosciuto; già gli antichi traduttori congetturavano. Questa pagina nomina tali termini senza glossarli.
- Il significato e la funzione esatti di 'Sela' (71 occorrenze in 39 salmi) sono sconosciuti: sono stati proposti interludio musicale, pausa e risposta liturgica, nessuno dimostrabile. Qualsiasi resa di Sela è congettura; questa pagina lo lascia non tradotto.
Prove e provenienza
Il Salterio ebraico contiene esattamente 150 salmi disposti in cinque libri, con dossologie che chiudono i Libri I-IV a 41:13, 72:18-19, 89:52 e 106:48.
Dato testualeCertezza: Alta
Riferimenti: Psalm 41:13 · Psalm 72:18-19 · Psalm 89:52 · Psalm 106:48
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)Public domain (English)
116 salmi portano titoli; 73 nominano Davide, 12 Asaf, 11 i figli di Core, 2 Salomone, e uno ciascuno Mosè, Heman l'ezraita ed Etan l'ezraita; 34 salmi non hanno alcun titolo.
Dichiarazione del titolo (superscrizione)Certezza: Alta
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)Public domain (English)
I Salmi 120-134 sono ciascuno intitolati 'Canto dei pellegrinaggi' (ascensioni), una raccolta di quindici salmi conservata intatta all'interno del Libro V.
Dato testualeCertezza: Alta
Riferimenti: Psalm 120:1 · Psalm 134:1
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)Public domain (English)
La numerazione greca e latina differisce da quella ebraica per due fusioni (ebraico 9-10; 114-115) e due divisioni (ebraico 116; 147), e la Settanta porta un Salmo 151 aggiuntivo.
Dato testualeCertezza: Alta
Fonti:IOSCS / Oxford University PressPublic domain (Latin)Tanach.us (J. Alan Groves Center text)
Il Salmo 72:20 segna la fine di una raccolta, 'Qui finiscono le preghiere di Davide, figliuolo d'Isai', sebbene altri salmi di Davide seguano più avanti nel libro.
Dato testualeCertezza: Alta
Riferimenti: Psalm 72:20 · Psalm 86:1
Fonti:Public domain (English)Tanach.us (J. Alan Groves Center text)
La forma finale del Salterio è post-esilica: il Salmo 137 presuppone la cattività babilonese e il Salmo 126 un ritorno da essa.
Dato testualeCertezza: Alta
Riferimenti: Psalm 137:1 · Psalm 126:1
Fonti:Public domain (English)
La datazione precisa dei singoli salmi: per alcuni salmi le proposte spaziano su quasi un millennio, e poche datazioni individuali raccolgono consenso.
Questione controversaCertezza: Bassa / aperta
Limite / alternativa: Questa pagina pertanto non assegna alcuna data ai singoli salmi.
Fonti:Vandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University PressPublic domain (Funk & Wagnalls)
L'autenticità storica al di là dei titoli: se le-David e le altre formule dei titoli indichino l'autore, il destinatario, la raccolta o lo stile è una questione antica e aperta.
Questione controversaCertezza: Bassa / aperta
Limite / alternativa: Le etichette di attribuzione su questa pagina descrivono solo i titoli.
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)Public domain (Funk & Wagnalls)Vandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University Press
La formazione editoriale del Salterio: le cesure dei cinque libri sono fatti testuali, ma quanto sia intenzionale la trama complessiva (per esempio la narrazione della regalità di Wilson) resta dibattuto, e i manoscritti di Qumran mostrano ordinamenti variabili degli ultimi salmi.
Questione controversaCertezza: Moderata
Perché può essere affermato nonostante il dibattito: Ciò che è ben stabilito è che la questione è genuinamente aperta: le cesure sono certe, le letture narrative non lo sono.
Fonti:SBL Dissertation Series 76, Scholars Press (1985)Israel Antiquities Authority / Israel Museum
Il significato di diversi termini dei titoli e musicali, Ghittea, Muth-labben, Shiggaion, Alamoth, Mahalath e altri, è sconosciuto; già gli antichi traduttori congetturavano.
Questione controversaCertezza: Bassa / aperta
Limite / alternativa: Questa pagina nomina tali termini senza glossarli.
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)IOSCS / Oxford University Press
Il significato e la funzione esatti di 'Sela' (71 occorrenze in 39 salmi) sono sconosciuti: sono stati proposti interludio musicale, pausa e risposta liturgica, nessuno dimostrabile.
Questione controversaCertezza: Bassa / aperta
Limite / alternativa: Qualsiasi resa di Sela è congettura; questa pagina lo lascia non tradotto.
Fonti:Tanach.us (J. Alan Groves Center text)IOSCS / Oxford University PressPublic domain (Funk & Wagnalls)
Come leggere un Salmo
Leggi un salmo per intero prima di estrarne versetti isolati: l'apertura cupa e la conclusione fiduciosa di un lamento appartengono a un unico movimento, e citare l'una senza l'altra fraintende entrambe. Individua la voce (un singolo, il re, l'assemblea, Dio), il destinatario (la maggior parte dei salmi parla a Dio), e la svolta, il punto in cui la protesta diventa fiducia o la supplica diventa lode, spesso segnato da 'Ma tu...' o 'Nondimeno'.
Poi leggi cercando il parallelismo linea per linea, nota le parole e i ritornelli ripetuti, e lascia che il titolo informi senza dominare: un titolo come 'quando fuggiva da Absalom' ti dice come la tradizione ha udito il salmo, non necessariamente quando fu scritto. Infine, colloca il salmo nel suo vicinato, i salmi sono spesso in dialogo con i loro vicini (22 poi 23; 89 poi 90), e, se lo preghi, pregalo così com'è, finali irrisolti compresi.
Per gli editori: incorpora l'Esploratore dei Salmi
Incorpora il Cercatore, la mappa, lo strumento di confronto o il convertitore di numerazione sul tuo sito: nessun account, nessuno script, un solo iframe.
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Il set di dati completo, il catalogo dei 150 salmi, la tassonomia e la tabella di numerazione come JSON statico.
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Poster Open Graph
Una scheda PNG 1200×630 dell'esploratore per la condivisione e le anteprime dei link.
/api/psalms-explorer/poster →Attribuzione e riutilizzo
L'insieme di dati di Psalms Explorer (classificazioni, riassunti, archi emotivi, tabella di numerazione) può essere incorporato e citato con attribuzione a The Lord Will e un collegamento a questa pagina. Il testo biblico utilizzato è la King James Version, di pubblico dominio.
Metodologia editoriale
Come questa pagina separa il testo scritturale, i titoli (superscrizioni), la classificazione editoriale e l'interpretazione.
Questa pagina distingue quattro tipi di affermazione e li etichetta: ciò che dice il testo di un salmo (fatto testuale); ciò che dice il titolo di un salmo (un fatto sul titolo, non un verdetto sull'autenticità); le classificazioni editoriali che assegniamo (genere, tema, emozione, situazione, arco emotivo); e le interpretazioni (ebraiche, cristiane, accademiche, tradizionali), che sono riportate e attribuite, mai presentate come fatto neutrale. Dove una questione è genuinamente aperta, questa pagina dice 'sconosciuto' o 'dibattuto' invece di colmare il vuoto.
- Scrittura, titolo, classificazione e interpretazione sono etichettati separatamente in tutta la pagina: il testo dei salmi è citato dalla KJV di pubblico dominio; le affermazioni sul titolo descrivono i titoli ebraici tradizionali; genere, tema, emozione, situazione e arco sono classificazioni editoriali fatte da questo sito; le interpretazioni ebraiche, cristiane e accademiche sono riportate con attribuzione e mai presentate come fatto neutrale.
- L'attribuzione tradizionale non è trattata come autenticità storicamente dimostrata. 'Di Davide' in un titolo è registrato come un fatto relativo al titolo; i salmi senza titolo sono etichettati come sconosciuti.
- Il Cercatore di Salmi è deterministico: filtra e classifica contando le sfaccettature corrispondenti con uno spareggio fisso (numero di salmo crescente). Gli stessi dati in ingresso producono sempre gli stessi risultati. Nessuna IA, nessuna personalizzazione, nessuna ponderazione nascosta.
- I significati delle parole sono determinati dal contesto, non solo da glosse da dizionario. I numeri di Strong sono usati solo come identificatori di concordanza; nessuna conclusione esegetica su questa pagina si fonda unicamente su una glossa di Strong.
- Dove una questione è aperta, datazioni, autenticità, Sela, la storia editoriale del Salterio, questa pagina dice sconosciuto o dibattuto invece di colmare il vuoto.
- Questo strumento è un ausilio di orientamento e studio costruito su dati fissati e versionati. Non sostituisce i commentari critici, i lessici o la ricerca specialistica, e cita fonti pubbliche e verificabili per struttura, numerazione e prospettive.
Fonti
Ogni affermazione strutturale, di numerazione o interpretativa è riconducibile a fonti pubbliche e verificabili.
- The Holy Bible, King James Version (1611/1769) — Psalms
Public domain (English) · Testo primario
English primary text for every textual observation on this page; the committed KJV shard is the text the summaries and references were checked against.
- World English Bible — Psalms
Public domain (English) · Testo primario
Secondary modern-English public-domain text used for cross-checking readings; also committed in the repository's verse shards.
- Westminster Leningrad Codex — Tehillim (Psalms)
Tanach.us (J. Alan Groves Center text) · Struttura e numerazione
Hebrew (Masoretic) reference for superscriptions, the five-book division, the Hebrew verse numbering that counts titles as verse 1, and the Masoretic psalm numbering.
- NETS: A New English Translation of the Septuagint — Psalms
IOSCS / Oxford University Press · Struttura e numerazione
Septuagint reference used to verify the Greek psalm numbering, the merge cases (LXX 9, 113), the split cases (LXX 114–115, 146–147) and Psalm 151.
- Biblia Sacra Vulgata — Liber Psalmorum
Public domain (Latin) · Struttura e numerazione
Latin Vulgate reference confirming that the Gallican Psalter follows the Septuagint numbering used in many Catholic and Orthodox editions.
- Hermann Gunkel, Einleitung in die Psalmen (Introduction to the Psalms)
Vandenhoeck & Ruprecht (1933); English translation Mercer University Press · Classificazione letteraria
The form-critical genre framework (lament, hymn, thanksgiving, royal psalm, etc.) that the editorial genre labels adapt; the labels remain editorial classifications, not textual facts.
- Gerald H. Wilson, The Editing of the Hebrew Psalter
SBL Dissertation Series 76, Scholars Press (1985) · Riferimento accademico
Standard scholarly study of the Psalter's editorial shape (five books, seams, royal psalms at the seams) informing the organization section; its proposals are reported as scholarly interpretation.
- Sefaria — Tehillim (Psalms)
Sefaria · Prospettiva ebraica
Access point to the Hebrew text with classical Jewish commentary (Rashi and others), used to check how Jewish tradition reads specific psalms; consulted for orientation, not reproduced.
- Jewish Encyclopedia (1906) — 'Psalms'
Public domain (Funk & Wagnalls) · Prospettiva ebraica
Public-domain reference on Tehillim in Jewish tradition — liturgical use (Hallel, daily psalms), traditional attribution discussions and older critical questions.
- Catholic Encyclopedia (1911) — 'Psalms'
Public domain (Robert Appleton Company) · Prospettiva cristiana
Public-domain reference for the Vulgate/Septuagint numbering in Catholic use and for the history of Christian liturgical use of the Psalter.
- The Holy Bible, King James Version — New Testament
Public domain (English) · Prospettiva cristiana
Primary text for the observable fact that the New Testament quotes specific psalms (e.g. Psalms 22, 110, 118); how those quotations are interpreted is labelled Christian interpretation.
- The Great Psalms Scroll (11Q5) — Digital Dead Sea Scrolls
Israel Antiquities Authority / Israel Museum · Riferimento accademico
Evidence that some early Psalms manuscripts arrange and include material differently from the Masoretic Psalter — cited where the editorial formation of the Psalter is marked contested.
- Strong's Exhaustive Concordance of the Bible
Public domain (James Strong, 1890) · Concordanza
Used only as a concordance and identifier system for locating Hebrew terms (e.g. chesed, selah). Word meanings are determined by context, not by dictionary glosses alone; no exegetical conclusion on this page rests on a Strong's gloss by itself.
Domande frequenti
Risposte dirette alle domande che i lettori pongono più spesso sui Salmi.
Quanti salmi ci sono?
150 nella numerazione ebraica e protestante. Anche le Bibbie greca e latina ne contano 150, ma uniscono e dividono diversamente, e la Settanta aggiunge un Salmo 151. Usa il convertitore di numerazione su questa pagina per far corrispondere i sistemi.
Chi scrisse i Salmi?
I titoli nominano Davide in 73 titoli, Asaf in 12, i figli di Core in 11, Salomone in 2, e Mosè, Heman ed Etan in uno ciascuno, ma 34 salmi non hanno titolo, le formule dei titoli sono esse stesse aperte all'interpretazione, e l'autenticità storica al di là dei titoli non può essere dimostrata. Questa pagina riporta ciò che dicono i titoli ed etichetta il resto come sconosciuto.
Quali sono i cinque libri dei Salmi?
Il Libro I è i Salmi 1-41, il Libro II 42-72, il Libro III 73-89, il Libro IV 90-106 e il Libro V 107-150. I primi quattro terminano ciascuno con una dossologia, e il Libro V si conclude nella lode prolungata dei Salmi 146-150.
Che cos'è un salmo di lamento, e perché ce ne sono così tanti?
Un lamento porta angoscia, protesta e supplica direttamente davanti a Dio, di norma volgendosi verso la fiducia o la lode prima di concludersi. I lamenti sono il gruppo singolo più ampio del Salterio, circa un terzo del libro, ed è una delle ragioni per cui i Salmi hanno servito generazioni come vocabolario per i momenti difficili.
Perché il Salmo 23 è numerato 22 in alcune Bibbie?
Perché la Settanta e la Vulgata uniscono i Salmi ebraici 9-10 in un unico salmo, la loro numerazione corre un'unità indietro rispetto all'ebraico da quel punto fino al Salmo 148, dove due divisioni successive riportano i totali in pari. Le edizioni cattoliche e ortodosse seguono storicamente la numerazione greco/latina.
Che cosa significa 'Sela'?
Nessuno lo sa. Ricorre 71 volte in 39 salmi, e tra le proposte figurano un interludio musicale, una pausa o una risposta liturgica, ma nessuna può essere dimostrata. Le traduzioni oneste lo lasciano non tradotto.
Che cosa sono i Canti dei pellegrinaggi?
I Salmi 120-134, quindici brevi salmi ciascuno intitolato 'Canto dei pellegrinaggi' (ascensioni), tradizionalmente associati ai pellegrini che salivano a Gerusalemme. Quattro portano il nome di Davide e uno quello di Salomone; gli altri sono anonimi.
Come scelgo un salmo in base a come mi sento?
Usa il Cercatore di Salmi su questa pagina: scegli un'emozione (come paura, dolore o gratitudine), un bisogno o una situazione, e facoltativamente un genere o un libro, e restituisce i salmi corrispondenti con la ragione della corrispondenza e il loro arco emotivo. La corrispondenza è deterministica: le stesse scelte restituiscono sempre gli stessi salmi.