The Lord Will

Salmo 53

Antico Testamento · Riveduta

Il Salmo 53 diagnostica empietà pratica e corruzione morale universale, condanna l’oppressione predatoria e termina con la speranza della salvezza di Dio da Sion e della gioia restaurata di Giacobbe e Israele.

1

Lo stolto ha detto nel suo cuore: Non c’è Dio. Si sono corrotti, si son resi abominevoli con la loro malvagità, non v’è alcuno che faccia il bene.

2

Iddio ha riguardato dal cielo sui figliuoli degli uomini per vedere se vi fosse alcuno che avesse intelletto, che cercasse Iddio.

3

Tutti si son tratti indietro, tutti quanti si son corrotti, non v’è alcuno che faccia il bene, neppur uno.

4

Son essi senza conoscenza questi operatori d’iniquità, che mangiano il mio popolo come mangiano il pane, e non invocano Iddio?

5

Ecco là, son presi da grande spavento, ove prima non c’era spavento; poiché Dio ha disperse le ossa di quelli che ti assediavano; tu li hai coperti di confusione, perché Iddio li disdegna.

6

Oh chi recherà da Sion la salvezza d’Israele? Quando Iddio farà ritornare gli esuli del suo popolo, Giacobbe festeggerà, Israele si rallegrerà.

Contesto

Il Salmo 53 diagnostica empietà pratica e corruzione morale universale, condanna l’oppressione predatoria e termina con la speranza della salvezza di Dio da Sion e della gioia restaurata di Giacobbe e Israele.

Temi e applicazione

  • Corruzione e negazione pratica di Dio
  • Dio cerca comprensione e trova un allontanamento universale
  • Oppressione, paura e crollo della falsa sicurezza
  • Salvezza da Sion e gioia d’Israele

Il Salmo 53, strettamente collegato al Salmo 14, denuncia l’empietà pratica, la corruzione, il fallimento morale universale, l’oppressione del popolo di Dio, la paura improvvisa e la speranza di salvezza da Sion. La sua retorica è morale e di alleanza, non una licenza per insultare atei, persone con disabilità, gruppi etnici o avversari politici.

Versetti chiave

Psalm 53:1

Lo “stolto” dice nel cuore che non c’è Dio, e il versetto definisce questa posizione attraverso una condotta corrotta e abominevole, non attraverso la capacità intellettiva.

Applicazione: Lo “stolto” dice nel cuore che non c’è Dio, e il versetto definisce questa posizione attraverso una condotta corrotta e abominevole, non attraverso la capacità intellettiva.

Spesso frainteso: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Psalm 53:2

Dio guarda dal cielo l’umanità per vedere se vi sia qualcuno che comprenda e cerchi Dio, ponendo ogni persona sotto esame morale divino.

Applicazione: Dio guarda dal cielo l’umanità per vedere se vi sia qualcuno che comprenda e cerchi Dio, ponendo ogni persona sotto esame morale divino.

Spesso frainteso: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Psalm 53:3

Tutti si sono sviati e insieme sono diventati corrotti; la diagnosi universale espone il fallimento morale senza creare un gruppo umano superiore.

Applicazione: Tutti si sono sviati e insieme sono diventati corrotti; la diagnosi universale espone il fallimento morale senza creare un gruppo umano superiore.

Spesso frainteso: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Psalm 53:4

Il salmo domanda se i malfattori siano privi di conoscenza mentre divorano il popolo di Dio come pane e non invocano Dio, descrivendo lo sfruttamento come predazione abituale.

Applicazione: Il salmo domanda se i malfattori siano privi di conoscenza mentre divorano il popolo di Dio come pane e non invocano Dio, descrivendo lo sfruttamento come predazione abituale.

Spesso frainteso: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Psalm 53:5

Una paura improvvisa coglie gli oppressori quando sembrava non esserci motivo di temere, perché Dio disperde le ossa di chi assedia il suo popolo e rovescia la loro sicurezza apparente.

Applicazione: Una paura improvvisa coglie gli oppressori quando sembrava non esserci motivo di temere, perché Dio disperde le ossa di chi assedia il suo popolo e rovescia la loro sicurezza apparente.

Spesso frainteso: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Psalm 53:6

Il salmo termina desiderando la salvezza da Sion e il ristabilimento della sorte del popolo di Dio, affinché Giacobbe gioisca e Israele si rallegri.

Applicazione: Il salmo termina desiderando la salvezza da Sion e il ristabilimento della sorte del popolo di Dio, affinché Giacobbe gioisca e Israele si rallegri.

Spesso frainteso: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Fraintendimenti comuni del Salmo 53

Fraintendimento: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Nel contesto: Lo “stolto” dice nel cuore che non c’è Dio, e il versetto definisce questa posizione attraverso una condotta corrotta e abominevole, non attraverso la capacità intellettiva.

Fraintendimento: Il Salmo 53 non va usato come arma contro atei, persone nel dubbio, persone con disabilità intellettive o mentali o avversari ideologici moderni. “Stolto” descrive empietà pratica e corruzione morale, non bassa intelligenza o una condizione medica. “Non c’è nessuno che faccia il bene” è una diagnosi morale ampia e non deve cancellare il bene relativo, giustificare abusi o umiliare. “Divorano il mio popolo come pane” è metafora di oppressione predatoria, non cannibalismo letterale né permesso di vendetta. Il v.5 lascia il giudizio a Dio e non autorizza violenza. Sion, Giacobbe e Israele appartengono all’orizzonte dell’alleanza d’Israele e non autorizzano letture antigiudaiche, supersessioniste o rivendicazioni territoriali moderne.

Nel contesto: Una paura improvvisa coglie gli oppressori quando sembrava non esserci motivo di temere, perché Dio disperde le ossa di chi assedia il suo popolo e rovescia la loro sicurezza apparente.

Riferimenti incrociati

  • Psalm 14 — Il Salmo 53, strettamente collegato al Salmo 14, denuncia l’empietà pratica, la corruzione, il fallimento morale universale, l’oppressione del popolo di Dio, la paura improvvisa e la speranza di salvezza da Sion. La sua retorica è morale e di alleanza, non una licenza per insultare atei, persone con disabilità, gruppi etnici o avversari politici.
  • Romans 3 — Il Salmo 53, strettamente collegato al Salmo 14, denuncia l’empietà pratica, la corruzione, il fallimento morale universale, l’oppressione del popolo di Dio, la paura improvvisa e la speranza di salvezza da Sion. La sua retorica è morale e di alleanza, non una licenza per insultare atei, persone con disabilità, gruppi etnici o avversari politici.
  • Isaiah 59 — Il Salmo 53, strettamente collegato al Salmo 14, denuncia l’empietà pratica, la corruzione, il fallimento morale universale, l’oppressione del popolo di Dio, la paura improvvisa e la speranza di salvezza da Sion. La sua retorica è morale e di alleanza, non una licenza per insultare atei, persone con disabilità, gruppi etnici o avversari politici.

Domande frequenti sul Salmo 53

Di che cosa parla il Salmo 53?
Il Salmo 53 diagnostica empietà pratica e corruzione morale universale, condanna l’oppressione predatoria e termina con la speranza della salvezza di Dio da Sion e della gioia restaurata di Giacobbe e Israele.
Che cosa significa “lo stolto dice nel suo cuore: non c’è Dio”?
Lo “stolto” dice nel cuore che non c’è Dio, e il versetto definisce questa posizione attraverso una condotta corrotta e abominevole, non attraverso la capacità intellettiva.
Perché il Salmo 53 termina con la salvezza da Sion?
Il salmo termina desiderando la salvezza da Sion e il ristabilimento della sorte del popolo di Dio, affinché Giacobbe gioisca e Israele si rallegri.

Fonti e note editoriali

Traduzione
Commentary anchored in the public-domain Psalm 53 text used by the site (it).
Autore
The superscription identifies Psalm 53 as a maskil of David, set to Mahalath.
Processo editoriale
Chapter-specific synthesis checked against Psalm 53 and its close relationship to Psalm 14.

Riferimenti

  • Psalm 53 — Primary text and literary movement.
  • Psalm 14 — Close canonical parallel and points of comparison.

Autore: The Lord Will Editorial Team · Revisione di: Ugo Candido · Aggiornato: 2026-08-14