Esodo 1: Israele schiavo in Egitto
Stato di trasformazione
- Un popolo oppresso — Israele è un popolo in crescita ma ridotto in schiavitù, i cui figli sono minacciati, che grida sotto il lavoro forzato senza ancora un liberatore in vista.
Che cosa accade
I discendenti di Giacobbe si moltiplicano grandemente in Egitto, finché un nuovo re che non aveva conosciuto Giuseppe, temendo il loro numero, impone loro dei sorveglianti, costringendoli a un duro lavoro nella malta e nei mattoni e alla costruzione di città -magazzino. Quando l'oppressione non riesce a frenare la loro crescita, il Faraone ordina alle levatrici ebree di uccidere ogni figlio maschio appena nato; ma esse, temendo Dio, si rifiutano e vengono benedette. Il Faraone allora comanda che ogni bambino ebreo maschio sia gettato nel fiume.
- Israele si moltiplica in Egitto
- Un nuovo re riduce in schiavitù gli Ebrei
- Città -magazzino costruite con il lavoro forzato
- Le levatrici risparmiano i figli appena nati
- Il Faraone ordina che i figli siano annegati
Che cosa segue
La minaccia contro i figli appena nati prepara il terreno per il salvataggio di un bambino che crescerà fino a guidare Israele fuori dall'Egitto.
Persone
- Faraone
- Giuseppe
- Israele
- Le levatrici ebree
- Pua
- Scifra
Luoghi
- Egitto
- Il fiume
- Pitom
- Raamses
Temi
- lavoro forzato
- oppressione
- paura
- sopravvivenza
- timore di Dio
Passi chiave
- Exodus 1:8 — Un re che non conosceva Giuseppe
- Exodus 1:11 — Città -magazzino e dura schiavitù
- Exodus 1:22 — L'ordine di annegare i figli
Capitoli correlati
Affermazioni, classificate per tipo e affidabilitÃ
- TestoAltaThe Lord Will (public-domain KJV text served at /en/bible/exodus)
Un nuovo re egiziano riduce in schiavitù gli Israeliti in crescita e, dopo che le levatrici si rifiutano di uccidere i neonati maschi, il Faraone ordina che ogni figlio ebreo sia gettato nel fiume.
- Proposta storicaContestataEncyclopædia Britannica
L'identità e la datazione di questo faraone, così come la cronologia suggerita dai nomi delle città -magazzino di Pitom e Raamses, sono discusse e non possono essere stabilite dal solo testo.
Alternatives: Un'ambientazione nel XIII secolo a.C. sotto Ramses II · Un'ambientazione precedente, nel XV secolo a.C., sotto un altro faraone · Una figura reale composita, non legata a un unico regno
L'Esodo non nomina alcun faraone; le identificazioni proposte si basano sui nomi delle città -magazzino e su cronologie esterne che gli studiosi valutano in modo diverso.