Entendendo Romanos 10: A justiça pela fé e o chamado a crer

Romanos 10 faz a ponte entre a Antiga Aliança da Lei e a Nova Aliança da graça. Tendo lutado em Romanos 9 com a soberania de Deus e com o fracasso de Israel em alcançar a justiça, Paulo se volta agora à responsabilidade humana: Israel tropeçou não porque a palavra de Deus falhasse, mas porque perseguiu a justiça pelo caminho errado. Neste capítulo Paulo explica, com dilacerante ternura e verdade franca, a diferença entre tentar ganhar a salvação por obras e recebê-la gratuitamente pela fé em Jesus Cristo.

O capítulo não deixa que essas duas coisas se confundam. A sinceridade não é o mesmo que a verdade; o zelo não é o mesmo que o conhecimento. E, no entanto, a boa notícia que Paulo desdobra é surpreendentemente acessível: a justiça da fé não é um cume distante a escalar, mas uma palavra que já está perto, na boca e no coração.

O coração de Paulo e o equívoco de Israel (Romanos 10:1–4)

Paulo começa expondo a sua motivação: «o bom desejo do meu coração e a minha oração a Deus por Israel é para sua salvação» (v. 1). Tudo o que ele diz sobre o erro deles nasce do amor, não do desprezo.

Ele lhes concede um mérito real —«têm zelo de Deus»— mas acrescenta a trágica ressalva: «mas não com entendimento» (v. 2). A devoção deles era genuína e, ainda assim, mal dirigida. Ignorando a justiça de Deus, «e procurando estabelecer a sua própria», «não se sujeitaram à justiça de Deus» (v. 3). A autojustiça, por mais sincera que seja, continua sendo uma recusa a se submeter. A conclusão de Paulo é a dobradiça do capítulo: «o fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê» (v. 4). «Fim» significa ao mesmo tempo alvo e término: Cristo é aquilo para o qual a lei sempre apontava, e a linha de chegada de toda tentativa de ser justificado guardando-a.

A justiça pela lei versus a justiça pela fé (Romanos 10:5–13)

Paulo põe agora os dois caminhos lado a lado, apoiando-se nas próprias palavras de Moisés:

O ponto dos versículos 6–7 é que não precisamos subir ao céu para fazer descer a Cristo, nem descer ao abismo para fazê-lo subir. A salvação não é uma busca heroica pelo inatingível; a obra já está feita, e a mensagem já está aqui. Paulo o resume: «se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo» (v. 9). O coração e a boca andam juntos: «com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação» (v. 10). E a porta se escancara: «não há diferença entre judeu e grego, porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam» (v. 12).

A necessidade de pregar o evangelho (Romanos 10:14–17)

Se a salvação chega a todos os que invocam, Paulo traça a cadeia para trás para mostrar como alguém chega sequer a invocar:

• Como invocarão aquele em quem não creram?
• Como crerão naquele de quem não ouviram?
• Como ouvirão, se não há quem pregue?
• E como pregarão, se não forem enviados? (vv. 14–15)

A bela conclusão é citada de Isaías: «Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho da paz!» (v. 15). Nem todos os que ouvem obedecem —«nem todos obedeceram ao evangelho» (v. 16)—, mas o meio ordinário que Deus usa é claro e simples: «a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus» (v. 17). A fé não se fabrica com força de vontade; ela desperta quando a palavra de Cristo é proclamada.

A rejeição de Israel à mensagem (Romanos 10:18–21)

Por fim, Paulo fecha a brecha: poderia Israel alegar que nunca teve a oportunidade de ouvir? Ele responde que não. A mensagem saiu: «por toda a terra saiu a voz deles» (v. 18). Nem ficaram sem aviso: Deus anunciou por meio de Moisés e Isaías que usaria «uma nação insensata» —os gentios— para provocar Israel a ciúmes, e que seria «achado pelos que não me buscavam» (vv. 19–20). O capítulo termina com uma imagem de dolorosa paciência divina: «Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente» (v. 21). O problema nunca foi o silêncio ou a distância de Deus; foi um povo que não quis tomar a mão estendida.

Conexões teológicas

• O cumprimento da lei. Chamar Cristo «o fim da lei» (v. 4) harmoniza com as próprias palavras de Jesus no Sermão do Monte: ele veio «não para revogar, mas para cumprir» a lei. Cristo realizou o que a lei exigia mas o esforço humano nunca pôde.
• A universalidade do evangelho. «Não há diferença entre judeu e grego» (v. 12) é um pilar fundamental da igreja do Novo Testamento, ecoando Paulo em Gálatas 3 e o derrubar da parede de separação em Efésios 2.

Vivendo isso

Romanos 10 pressiona três perguntas sobre todo leitor. Primeira, examine o seu fundamento: você repousa num «zelo por Deus» construído com as suas próprias regras e boas obras, ou inteiramente na obra consumada de Cristo? O capítulo o convida a abandonar a autojustiça. Segunda, examine a sua confissão: a verdadeira fé é ao mesmo tempo interna (o coração crê) e externa (a boca confessa); deixe a sua vida pública concordar com as suas convicções privadas sobre a ressurreição e o senhorio de Jesus. Terceira, abrace o seu lugar na cadeia: como a fé vem pelo ouvir de um mensageiro enviado, todo crente tem uma parte —sustentar os que vão, orar pelos perdidos e por portas abertas, e abrir a nossa própria boca com os que atravessam dúvidas e lutas espirituais—. O argumento de Paulo continua em Romanos 11, onde a história de Israel ainda não terminou; para continuar lendo a carta, volte ao índice de Romanos.

Referências a verificar

Estas são as passagens principais e as citações do Antigo Testamento por trás deste estudo; verifique cada uma com a sua própria tradução e com o referencial teológico da sua igreja:

1. Cristo, o fim da lei: Romanos 10:4, lido com Mateus 5:17.
2. As duas justiças: Romanos 10:5 (citando Levítico 18:5) versus 10:6–8 (citando Deuteronômio 30:12–14).
3. Confessar e crer: Romanos 10:9–10, com a promessa de 10:13 (citando Joel 2:32).
4. Não há diferença, rico para todos: Romanos 10:12, junto com Gálatas 3:28 e Efésios 2:14–18.
5. A fé pelo ouvir; pés formosos: Romanos 10:15 (citando Isaías 52:7) e 10:17.
6. Israel havia ouvido; as mãos estendidas de Deus: Romanos 10:18 (Salmo 19:4), 10:19 (Deuteronômio 32:21), 10:20–21 (Isaías 65:1–2).