La viga en el ojo en la Biblia

La imagen de la "viga en el ojo" proviene de una de las enseñanzas más memorables y reveladoras de Jesús, una vívida advertencia contra el juicio hipócrita de los demás. En el Sermón del Monte, Jesús pregunta: "¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?" (Mateo 7:3). El contraste es deliberadamente absurdo: una diminuta paja frente a un gran madero. Jesús expone la costumbre humana de magnificar las pequeñas faltas ajenas mientras permanecemos ciegos a nuestros pecados mucho mayores. Lleva el punto más lejos: "¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo?" (Mateo 7:4). El que pretende corregir no está en condiciones de ayudar, porque su propia visión está obstruida. Entonces Jesús da el remedio, no el abandono de toda preocupación moral, sino su reordenamiento: "¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano" (Mateo 7:5). El examen propio y el arrepentimiento deben preceder a toda pretensión de corregir a otro. Lucas registra la misma enseñanza, incluida la penetrante pregunta: "¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?" (Lucas 6:41-42). Este tema resuena por todo el Nuevo Testamento. Pablo advierte: "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo" (Romanos 2:1). Cuando los acusadores trajeron a una mujer sorprendida en pecado, Jesús dijo: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella" (Juan 8:7), y uno a uno se fueron. La enseñanza de la viga en el ojo no prohíbe todo discernimiento; Jesús da por sentado que la paja debe ser quitada al final. Más bien, exige humildad, llamándonos a tratar con honradez primero nuestro propio pecado, para que toda corrección que ofrezcamos brote de la gracia y no de una superioridad farisaica.