Entender Romanos 10: La justicia por la fe y el llamado a creer

Romanos 10 tiende un puente entre el Antiguo Pacto de la Ley y el Nuevo Pacto de la gracia. Habiendo luchado en Romanos 9 con la soberanía de Dios y con el fracaso de Israel para alcanzar la justicia, Pablo se vuelve ahora a la responsabilidad humana: Israel tropezó no porque la palabra de Dios fallara, sino porque persiguió la justicia por el camino equivocado. En este capítulo Pablo explica, con desgarradora ternura y verdad franca, la diferencia entre intentar ganar la salvación por obras y recibirla gratuitamente por la fe en Jesucristo.

El capítulo no permite que esas dos cosas se confundan. La sinceridad no es lo mismo que la verdad; el celo no es lo mismo que el conocimiento. Y, sin embargo, la buena noticia que Pablo despliega es asombrosamente accesible: la justicia de la fe no es una cima lejana que escalar, sino una palabra que ya está cerca, en la boca y en el corazón.

El corazón de Pablo y el error de Israel (Romanos 10:1–4)

Pablo comienza dejando al descubierto su motivación: «el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación» (v. 1). Todo lo que dice sobre su error nace del amor, no del desprecio.

Les reconoce un mérito real —«tienen celo de Dios»— pero añade la trágica salvedad: «pero no conforme a ciencia» (v. 2). Su devoción era genuina y, con todo, mal dirigida. Ignorando la justicia de Dios, «y procurando establecer la suya propia», «no se han sujetado a la justicia de Dios» (v. 3). La autojusticia, por sincera que sea, sigue siendo una negativa a someterse. La conclusión de Pablo es el eje del capítulo: «el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree» (v. 4). «Fin» significa a la vez meta y término: Cristo es aquello a lo que la ley siempre apuntaba, y la línea de llegada de todo intento de ser justificado guardándola.

La justicia por la ley frente a la justicia por la fe (Romanos 10:5–13)

Pablo pone ahora los dos caminos lado a lado, apoyándose en las propias palabras de Moisés:

El punto de los versículos 6–7 es que no tenemos que subir al cielo para hacer descender a Cristo, ni bajar al abismo para hacerlo subir. La salvación no es una búsqueda heroica de lo inalcanzable; la obra ya está hecha, y el mensaje ya está aquí. Pablo lo resume: «si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo» (v. 9). El corazón y la boca van juntos: «con el corazón se cree para justicia, mas con la boca se confiesa para salvación» (v. 10). Y la puerta se abre de par en par: «no hay diferencia entre judío y griego, porque un mismo Señor es el Señor de todos, rico para con todos los que le invocan» (v. 12).

La necesidad de predicar el evangelio (Romanos 10:14–17)

Si la salvación llega a todos los que invocan, Pablo rastrea la cadena hacia atrás para mostrar cómo llega alguien a invocar siquiera:

• ¿Cómo invocarán a aquel en el cual no han creído?
• ¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído?
• ¿Cómo oirán sin haber quien les predique?
• ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? (vv. 14–15)

La hermosa conclusión se cita de Isaías: «¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz!» (v. 15). No todos los que oyen obedecen —«no todos obedecieron al evangelio» (v. 16)—, pero el medio ordinario que Dios usa es claro y sencillo: «la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios» (v. 17). La fe no se fabrica con fuerza de voluntad; se despierta cuando la palabra de Cristo es proclamada.

El rechazo de Israel al mensaje (Romanos 10:18–21)

Por último, Pablo cierra el resquicio: ¿podría Israel alegar que nunca tuvo ocasión de oír? Responde que no. El mensaje salió: «por toda la tierra ha salido la voz de ellos» (v. 18). Tampoco quedaron sin aviso: Dios anunció por medio de Moisés e Isaías que usaría a «una nación insensata» —los gentiles— para provocar a celos a Israel, y que sería «hallado de los que no me buscaban» (vv. 19–20). El capítulo termina con una imagen de dolorida paciencia divina: «Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor» (v. 21). El problema nunca fue el silencio ni la distancia de Dios; fue un pueblo que no quiso tomar la mano extendida.

Conexiones teológicas

• El cumplimiento de la ley. Llamar a Cristo «el fin de la ley» (v. 4) armoniza con las propias palabras de Jesús en el Sermón del Monte: vino «no para abrogar, sino para cumplir» la ley. Cristo logró lo que la ley exigía pero el esfuerzo humano nunca pudo.
• La universalidad del evangelio. «No hay diferencia entre judío y griego» (v. 12) es un pilar fundamental de la iglesia del Nuevo Testamento, que resuena con Pablo en Gálatas 3 y con el derribo de la pared de separación en Efesios 2.

Vivirlo

Romanos 10 plantea tres preguntas a todo lector. Primera, examina tu fundamento: ¿descansas en un «celo por Dios» construido con tus propias reglas y buenas obras, o enteramente en la obra consumada de Cristo? El capítulo te invita a abandonar la autojusticia. Segunda, examina tu confesión: la verdadera fe es a la vez interna (el corazón cree) y externa (la boca confiesa); deja que tu vida pública concuerde con tus convicciones privadas sobre la resurrección y el señorío de Jesús. Tercera, abraza tu lugar en la cadena: como la fe viene por oír a un mensajero enviado, todo creyente tiene una parte —sostener a los que van, orar por los perdidos y por puertas abiertas, y abrir nuestra propia boca con quienes atraviesan dudas y luchas espirituales—. El argumento de Pablo continúa en Romanos 11, donde la historia de Israel aún no ha terminado; para seguir leyendo la carta, vuelve al índice de Romanos.

Referencias por verificar

Estos son los pasajes principales y las citas del Antiguo Testamento detrás de este estudio; verifica cada uno con tu propia traducción y con el marco teológico de tu iglesia:

1. Cristo, el fin de la ley: Romanos 10:4, leído con Mateo 5:17.
2. Las dos justicias: Romanos 10:5 (citando Levítico 18:5) frente a 10:6–8 (citando Deuteronomio 30:12–14).
3. Confesar y creer: Romanos 10:9–10, con la promesa de 10:13 (citando Joel 2:32).
4. No hay diferencia, rico para todos: Romanos 10:12, junto con Gálatas 3:28 y Efesios 2:14–18.
5. La fe por el oír; pies hermosos: Romanos 10:15 (citando Isaías 52:7) y 10:17.
6. Israel había oído; las manos extendidas de Dios: Romanos 10:18 (Salmo 19:4), 10:19 (Deuteronomio 32:21), 10:20–21 (Isaías 65:1–2).