Il sabato e la domenica nella Bibbia

Il rapporto tra la domenica e il sabato è una delle questioni più discusse tra i cristiani. Nel Nuovo Testamento troviamo i primi credenti che cominciano a radunarsi nel primo giorno della settimana. Luca racconta che, quando i discepoli si riunirono per spezzare il pane, Paolo predicava loro, e l'assemblea si protrasse fino a tarda notte (ACT.20.7). Paolo ordinò anche ai Corinzi di mettere da parte le loro offerte per i santi ogni primo giorno della settimana, suggerendo un ritmo regolare di riunione e di dono in quel giorno (1CO.16.2). Il primo giorno aveva un significato speciale perché era il giorno della risurrezione. I Vangeli testimoniano che Gesù risuscitò la mattina presto del primo giorno della settimana (MRK.16.9), e quella stessa sera apparve in mezzo ai suoi discepoli riuniti, dicendo loro: Pace a voi (JHN.20.19). Per questo motivo Giovanni, esiliato a Patmos, dichiara di essere stato rapito dallo Spirito nel giorno del Signore, espressione che la chiesa primitiva giunse ad associare al giorno della vittoria di Cristo sulla morte (REV.1.10). Gli apostoli insegnarono la libertà cristiana riguardo ai giorni sacri. Paolo ammonì i Colossesi che nessuno li giudicasse a proposito di una festa, di un novilunio o di un sabato, poiché queste cose erano ombra di quelle che dovevano venire, mentre il corpo è di Cristo (COL.2.16). Ai Romani scrisse che uno stima un giorno più di un altro, mentre un altro stima uguali tutti i giorni; ciascuno sia pienamente convinto nella propria mente e agisca come per il Signore (ROM.14.5). Così la Scrittura presenta il sabato del settimo giorno come dono di Dio per il riposo, e la riunione del primo giorno come gioiosa commemorazione della risurrezione. Sia che uno osservi il sabato, onori il giorno del Signore o riposi in Cristo ogni giorno, la chiamata è la stessa: adorare con sincerità, amarsi gli uni gli altri e fare ogni cosa per la gloria di Dio.