Il favoreggiamento nella Bibbia

Il favoreggiamento, nel senso moderno, indica un modello di "aiuto" che in realtà protegge una persona dalle conseguenze naturali del suo comportamento dannoso o irresponsabile, permettendo al modello distruttivo di continuare. Sebbene la Bibbia comandi una compassione e una generosità autentiche, traccia anche una linea chiara tra l'aiuto amorevole e il salvataggio dannoso che toglie la responsabilità personale. La Scrittura insegna che ciascuno deve portare una giusta misura di responsabilità: "Ciascuno porterà il proprio fardello" (Galati 6:5). Il vero amore non si carica perennemente dei pesi che un altro è chiamato a portare da solo. Il principio secondo cui le azioni hanno conseguenze attraversa tutta la Parola di Dio. Paolo avverte: "Non v'ingannate, non ci si può beffare di Dio; perché quello che l'uomo avrà seminato, quello pure mieterà" (Galati 6:7). Quando interveniamo ripetutamente per annullare il raccolto delle scelte sciocche di qualcuno, possiamo lavorare contro le lezioni stesse che Dio intende insegnare. I Proverbi lo rendono notevolmente pratico: "L'uomo dall'ira violenta ne porta la pena; se lo scampi, dovrai tornare a farlo" (Proverbi 19:19). Il salvataggio costante spesso garantisce che il problema semplicemente si ripeta. La Scrittura lega anche la responsabilità al sostentamento e alla disciplina. Paolo diede una regola ferma contro il sovvenzionare l'ozio: "Se qualcuno non vuol lavorare, neppure mangi" (2 Tessalonicesi 3:10). Nell'ambito dell'educazione dei figli, i saggi insistono che la correzione amorevole non è crudeltà ma cura, poiché "chi risparmia la verga odia suo figlio, ma chi l'ama si affretta a correggerlo" (Proverbi 13:24), e "il fanciullo lasciato a se stesso fa vergogna a sua madre" (Proverbi 29:15). Eppure questo non annulla mai la vera responsabilità verso chi è in reale bisogno. Paolo insiste: "se uno non provvede ai suoi, e principalmente a quelli di casa sua, ha rinnegato la fede" (1 Timoteo 5:8). L'equilibrio biblico è provvedere ai veri bisogni rifiutando di finanziare o scusare i modelli distruttivi: amare le persone abbastanza da lasciare che le conseguenze compiano l'opera data loro da Dio.