Nuovo Testamento · Epistola
Romani 4:3
- Revisionato da:
- Ugo Candido
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- Categoria:
- Nuovo Testamento
Or Abramo credette a Dio, e ciò gli fu messo in conto di giustizia.
Risposta rapida
Romani 4:3 — «Abramo credette a Dio, e ciò gli fu messo in conto come giustizia» — è il testo di prova di Paolo per la giustificazione mediante la fede. Citando Genesi 15:6, mostra che Abramo fu dichiarato giusto non per opere né per riti, ma per aver confidato nella promessa di Dio, il che lo rende il modello e il padre di chiunque crede.
Cosa significa Romani 4:3?
Avendo sostenuto in Romani 3 che la giustizia viene come dono gratuito mediante la fede, Paolo ancora ora l'affermazione nella Scrittura e nella storia additando Abramo, il venerato padre del popolo giudeo. La sua domanda — «che dice la Scrittura?» — risolve la questione per citazione, non per opinione. La risposta è Genesi 15:6: Abramo credette a Dio, e ciò gli fu messo in conto come giustizia.
La parola centrale è «messo in conto» (greco logizomai), un termine contabile e giuridico che significa accreditare, computare, mettere sul conto di qualcuno. Percorre il capitolo come un ritornello (usato una decina di volte). Paolo ne incalza la logica nel versetto 4: a chi opera, il salario è computato «non come grazia, ma come debito». Se Abramo avesse guadagnato la giustizia, Dio gliela dovrebbe. Ma la giustizia fu accreditata ad Abramo come dono ricevuto per fede, non come salario guadagnato con le opere, così che nessuno può vantarsi.
È fondamentale: la fede stessa non è una nuova specie di merito. Abramo non fu ritenuto giusto perché credere sia una realizzazione impressionante; fu ritenuto giusto perché la fede distoglie lo sguardo da sé e si aggrappa alla promessa di Dio. L'oggetto della sua fede — il Dio che dà la vita e mantiene la sua parola — è ciò che fa la differenza. Questo solo versetto porta così l'intera dottrina: la giustizia è imputata (accreditata dall'esterno), ricevuta mediante la fiducia e fondata sul carattere di Dio, e non sul curriculum del credente.
Contesto storico e letterario
Romani 4 è la dimostrazione scritturale che Paolo fa della tesi enunciata in 3:21-31: una giustizia di Dio, indipendente dalla legge, mediante la fede. Anticipando l'obiezione che si tratti di una novità, Paolo ricorre alle due figure più autorevoli che un lettore giudeo potesse nominare — Abramo, il padre della nazione, e Davide, il suo più grande re — e mostra che entrambi furono giustificati per fede, non per opere.
Il capitolo avanza in quattro passi. Nei versetti 1-8, Abramo (v.3) e Davide (vv.6-8, citando il Salmo 32) testimoniano entrambi che Dio accredita la giustizia indipendentemente dalle opere e perdona il peccato gratuitamente. Nei versetti 9-12, Paolo nota il momento decisivo: Genesi 15:6 viene prima della circoncisione di Abramo in Genesi 17, così che egli fu giustificato quando era ancora incirconciso, il che lo rende padre di tutti coloro che credono, gentili come giudei. Nei versetti 13-17, la promessa venne «non mediante la legge, ma mediante la giustizia della fede», così che Abramo è «padre di molte nazioni» (Genesi 17:5). Nei versetti 18-25, la fede di Abramo è descritta per intero: «contro speranza» credette che Dio potesse trarre vita dal suo corpo e da quello di Sara, ormai «morti», e quella fede gli fu imputata; e, aggiunge Paolo, la stessa imputazione è «anche per noi» che crediamo nel Dio che ha risuscitato Gesù. Il versetto 3 è il seme da cui cresce l'intero argomento.
Riflessione devozionale
La maggior parte di noi, per istinto, tiene un libro dei conti con Dio. Sommiamo la nostra frequenza in chiesa, le nostre buone opere, la nostra astensione dai peccati evidenti, e in silenzio speriamo che il saldo penda a nostro favore. Romani 4:3 rovescia l'intero sistema contabile. La giustizia di Abramo non fu un salario che egli guadagnò; fu un credito che ricevette. L'unica cosa che «fece» fu credere a Dio.
Questo è indicibilmente liberante. Non ti è chiesto di mettere insieme un curriculum abbastanza impressionante da commuovere Dio. Ti è chiesto di confidare in lui — di distogliere lo sguardo dal tuo curriculum e aggrapparti alla sua promessa. E nota ciò che Abramo credette: che Dio potesse trarre vita dalla morte. Lo stesso Dio che ritenne Abramo giusto ha risuscitato Gesù dai morti, e Paolo dice che l'imputazione è «anche per noi». Smetti di cercare di guadagnare ciò che può solo essere ricevuto. Credi nel Dio che giustifica l'empio, e lascia che sia lui a tenere i conti.
Preghiera
Padre, confesso quanto spesso cerco di guadagnare ciò che tu doni gratuitamente, tenendo un libro segreto delle mie buone opere come se me le dovessi. Grazie perché la giustizia è accreditata, non un salario che io debba estrarti. Come Abramo, distolgo lo sguardo dal mio curriculum e confido nella tua promessa: il Dio che trae vita dalla morte, che ha risuscitato Gesù per me. Ritienimi giusto mediante la fede, e lascia che la gratitudine, e non un'ansiosa contabilità, dia forma al mio cammino con te. Nel nome del Signore Gesù Cristo, Amen.
Applicazione nella vita
- 1
Chiudi il libro dei conti. Nota dove cerchi in silenzio di guadagnare l'accettazione di Dio — sommando buone opere, frequenza in chiesa o peccati evitati. Romani 4:4 dice che il salario guadagnato è pagato «come debito», ma la giustizia viene «come grazia». Ricevila come il dono che è, invece di un salario che devi estrarre.
- 2
Ancora la fede al carattere di Dio, non ai tuoi sentimenti. Abramo fu ritenuto giusto perché la sua fede si aggrappò al Dio che mantiene le promesse e trae vita dalla morte. Quando la certezza vacilla, distogli lo sguardo dalla forza del tuo credere e ponilo sulla fedeltà di Colui in cui credi.
- 3
Estendi la stessa accoglienza di Paolo. Poiché Abramo fu giustificato prima della circoncisione, è padre di tutti coloro che credono, giudei e gentili allo stesso modo. Rifiuta ogni classifica che tratti alcune persone come troppo esterne per ricevere la stessa grazia gratuita; il Dio che «giustifica l'empio» (v.5) è il Dio che rappresenti.
Strumenti di studio
Parole chiave nella lingua originale
Traslitterazione: episteusen, da pisteuō, «confidare, appoggiarsi a». La fede di Abramo non fu un mero assenso intellettuale, ma una fiducia attiva nella promessa di Dio. La fede è la mano vuota che riceve; il suo valore sta interamente nel Dio che essa afferra.
Traslitterazione: elogisthē, da logizomai, termine contabile e giuridico — accreditare, computare, mettere sul conto di qualcuno. Il ritornello di Romani 4 (usato ~11 volte): la giustizia è iscritta sul conto di Abramo come dono, non guadagnata come salario.
Traslitterazione: dikaiosynē, la posizione giusta davanti a Dio. In Romani 4 è imputata — accreditata dall'esterno — invece che raggiunta. Dio dichiara giusto il credente sulla base di Cristo, ricevuto mediante la fede.
Traslitterazione: opheilēma, «ciò che è dovuto, un debito». Il versetto 4 lo contrappone alla grazia: il salario guadagnato è pagato come obbligo, ma la giustizia è data come dono. Se la salvezza fosse dovuta, non sarebbe grazia.
Traslitterazione: patera pollōn ethnōn (v.17, citando Genesi 17:5). Poiché Abramo fu giustificato per fede prima della circoncisione, la sua vera discendenza è definita dalla fede, non dalla stirpe, il che lo rende padre del giudeo e del gentile che credono.
Spunto per un sermone
“Accreditato, non guadagnato”
- La prova: «Abramo credette a Dio» (v.3) — Paolo risolve la giustificazione per fede dalla Scrittura stessa, citando Genesi 15:6
- La contabilità: la giustizia «messa in conto» non «come debito» ma «come grazia» (vv.4-5) — un credito ricevuto, mai un salario guadagnato
- La famiglia: padre di tutti coloro che credono (vv.11-17) — giustificato prima della circoncisione, Abramo fa della fede, non della stirpe, il segno del popolo di Dio
Riferimenti incrociati
- Genesi 15:6
“And he believed in the Lord; and he counted it to him for righteousness.”
- Romani 4:5
“But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.”
- Galati 3:6
“Even as Abraham believed God, and it was accounted to him for righteousness.”
- Giacomo 2:23
“And the scripture was fulfilled which saith, Abraham believed God, and it was imputed unto him for righteousness: and he was called the Friend of God.”
- Salmi 32:1
“Blessed is he whose transgression is forgiven, whose sin is covered.”
- Genesi 17:5
“Neither shall thy name any more be called Abram, but thy name shall be Abraham; for a father of many nations have I made thee.”
Versetti correlati
- Genesi 12:1
“Now the Lord had said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father’s house, unto a land that I will shew thee:”
- Genesi 22:18
“And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed; because thou hast obeyed my voice.”
- Ebrei 11:8
“By faith Abraham, when he was called to go out into a place which he should after receive for an inheritance, obeyed; and he went out, not knowing whither he went.”
- Galati 3:29
“And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise. ”
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Come applicare Romani 4:3
Prega attraverso Romani 4:3 lentamente, soffermandoti su ogni frase. Annota ciò che Dio mette in luce riguardo sul tema di Abramo nella Bibbia. Impegnati in un'applicazione concreta nei prossimi sette giorni, e rileggi i tuoi appunti alla fine della settimana per vedere come la tua prospettiva sia cambiata alla luce di questo passo.
Fonti e metodo
Testo greco
I termini in lingua originale (episteusen, elogisthē, dikaiosynē, opheilēma, patera pollōn ethnōn) seguono il testo critico Nestle–Aland di Romani 4, con la numerazione di Strong come riferimento.
Lessici
I sensi delle parole sono stati verificati su lessici di riferimento standard — BDAG (Bauer–Danker), Thayer e i domini semantici di Louw–Nida — per pisteuō, logizomai, dikaiosynē e opheilēma.
Riferimenti incrociati
Le connessioni con Genesi 15:6 (il testo che Paolo cita), Genesi 17:5 (padre di molte nazioni), Romani 4:5 (Dio giustifica l'empio), Galati 3:6 e Giacomo 2:23 (la stessa citazione della Genesi) e il Salmo 32:1-2 (Davide sul perdono, citato nei vv.6-8) sono state verificate sui testi citati.
Nota editoriale e revisione
Redatto dalla Redazione di The Lord Will; revisione tecnica di Ugo Candido. Ultimo aggiornamento 2026-07-03. Criterio di revisione: ogni affermazione storica, greca e di riferimento incrociato è legata alle fonti elencate sopra. DA FARE: assegnare un revisore teologico con nome — qui non se ne rivendica alcuno, e non si afferma alcuna credenziale teologica finché tale revisione non sarà completata.