Versets bibliques sur La naissance virginale dans la Bible

La naissance virginale est l'une des vérités fondamentales de la foi chrétienne, car elle déclare que Jésus-Christ fut conçu du Saint-Esprit et né de la vierge Marie sans père humain. Ce n'est pas une légende secondaire, mais une doctrine enracinée dans la prophétie et consignée avec soin dans les Évangiles. Des siècles avant la naissance de Jésus, Ésaïe l'annonça : "Voici, la vierge concevra et enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel" (Ésaïe 7:14). Ce signe annonçait une naissance miraculeuse par laquelle Dieu lui-même s'approcherait de son peuple. Matthieu présente l'accomplissement avec clarté. Marie "se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit" avant qu'elle et Joseph eussent habité ensemble (Matthieu 1:18), et l'évangéliste rattache explicitement l'événement à la prophétie d'Ésaïe : "Tout cela arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous" (Matthieu 1:23). La naissance virginale est donc le moyen par lequel Dieu vint habiter parmi nous en chair humaine. Luc raconte l'histoire du point de vue de Marie avec une tendre précision. L'ange Gabriel fut envoyé "vers une vierge fiancée à un homme nommé Joseph" (Luc 1:27), annonçant : "Tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus" (Luc 1:31). La question sincère de Marie, "Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme ?" (Luc 1:34), reçoit le cœur de la réponse : "Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra sera appelé Fils de Dieu" (Luc 1:35). La naissance virginale préserve des vérités profondes : que Jésus est vrai Dieu et vrai homme, que sa vie commença par un acte divin de grâce et non par la volonté humaine, et qu'il est le saint Fils de Dieu, mis à part pour être le Sauveur. Elle exalte la souveraineté et la tendresse de Dieu, qui entra dans notre monde pour le racheter, et elle invite à la même réponse que donna Marie : l'abandon humble et croyant au Dieu qui accomplit l'impossible.