Versets bibliques sur Parler en langues dans la Bible

Parler en langues est le don surnaturel de la parole accordé par le Saint-Esprit, attesté dès la naissance de l'Église et longuement traité dans le Nouveau Testament. Le phénomène apparaît pour la première fois à la Pentecôte, en Actes 2.4, où les croyants « furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer ». Là, les langues étaient des idiomes humains reconnaissables qui permirent à des pèlerins de nombreuses nations d'entendre les merveilles de Dieu dans leur propre dialecte, marquant la portée de l'Évangile à tout peuple. Jésus lui-même avait promis que de tels signes accompagneraient les croyants, déclarant en Marc 16.17 que ceux qui croiraient « parleront de nouvelles langues ». Le don se répète à mesure que l'Esprit est répandu sur de nouveaux groupes de croyants. En Actes 10.46, les païens de la maison de Corneille parlèrent en langues et magnifièrent Dieu, convainquant les croyants juifs que le salut était vraiment parvenu aux nations. De même, en Actes 19.6, lorsque Paul imposa les mains aux disciples à Éphèse, « le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient ». Dans chaque cas, les langues servirent de signe confirmant que le même Esprit avait été donné. Paul offre l'enseignement le plus développé sur les langues dans la première épître aux Corinthiens. Il les range parmi les dons de l'Esprit distribués pour l'utilité commune en 1 Corinthiens 12.10. Il en explique la dimension privée en 1 Corinthiens 14.2, notant que celui qui parle en langue « ne parle pas aux hommes, mais à Dieu », car il dit en esprit des mystères. Pourtant, parce que le culte public doit édifier tout le corps, Paul règle le don en 1 Corinthiens 14.27, insistant pour qu'il s'exerce avec ordre, par deux ou trois au plus, et avec interprétation. Il préserve néanmoins le don en 1 Corinthiens 14.39, exhortant l'Église à ne pas empêcher de parler en langues. Le témoignage biblique tient ainsi ensemble la valeur véritable du don et la nécessité de l'amour, de l'ordre et de l'édification dans son usage.