Versets bibliques sur L'interprétation littérale de la Genèse dans la Bible

L'interprétation littérale de la Genèse soutient que les premiers chapitres de la Bible décrivent des événements réels et historiques : une véritable création de l'univers par Dieu, un premier homme et une première femme littéraux, et une authentique chute dans le péché. Cette lecture comprend le récit de Genèse 1 et 2 comme un compte rendu historique direct, et non comme de la poésie ou un mythe. Elle commence par la déclaration majestueuse de Genèse 1:1 : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre », et conclut la semaine de la création par Genèse 1:31, où Dieu contemple tout ce qu'il a fait et le déclare « très bon ». Ceux qui tiennent cette position font remarquer comment le reste de l'Écriture traite la Genèse comme de l'histoire. Exode 20:11 fonde le commandement du sabbat sur les six jours de la création : « car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre, la mer, et tout ce qui y est contenu ». Genèse 2:7 décrit la formation personnelle d'Adam : « l'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière du sol, il souffla dans ses narines un souffle de vie ». Jésus lui-même se référa à la création de l'homme et de la femme « au commencement de la création » en Marc 10:6, traitant Adam et Ève comme des personnes réelles et le récit de la création comme un fait. L'historicité de la Genèse a aussi un poids théologique profond. Romains 5:12 enseigne que « par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort », rattachant toute la doctrine du salut à un Adam littéral dont la chute a apporté la mort, et à Christ comme second Adam qui apporte la vie. 2 Pierre 3:5 met en garde contre ceux qui oublient volontairement que le monde fut créé par la parole de Dieu. Pour les défenseurs de cette position, prendre la Genèse au pied de la lettre n'est pas anti-intellectuel, mais c'est se confier au texte tel que l'Écriture le présente et préserver la logique de l'Évangile : une chute réelle exige un Sauveur réel. Ils affirment que le Dieu qui a parlé et fait exister la création est le même Dieu qui parle aujourd'hui le salut.