The Lord Will

Nouveau Testament · Épître

Romains 4:3

Auteur:
Équipe éditoriale de The Lord Will
Révisé par:
Ugo Candido
Dernière mise à jour:
Catégorie:
Nouveau Testament

car que dit l’écriture ? « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice ».

Romains 4:3 — Darby

Réponse rapide

Romains 4:3 — « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice » — est le texte de preuve de Paul pour la justification par la foi. Citant Genèse 15:6, il montre qu'Abraham fut déclaré juste non par des œuvres ni par un rite, mais parce qu'il fit confiance à la promesse de Dieu, ce qui fait de lui le modèle et le père de quiconque croit.

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Que signifie Romains 4:3 ?

Ayant soutenu en Romains 3 que la justice vient comme un don gratuit par la foi, Paul ancre maintenant cette affirmation dans l'Écriture et l'histoire en désignant Abraham, le vénéré père du peuple juif. Sa question — « que dit l'Écriture ? » — règle la question par la citation, non par l'opinion. La réponse est Genèse 15:6 : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.

Le mot central est « imputé » (grec logizomai), un terme comptable et juridique signifiant créditer, compter, porter au compte de quelqu'un. Il parcourt le chapitre comme un refrain (employé une dizaine de fois). Paul en presse la logique au verset 4 : à celui qui travaille, le salaire est compté « non comme une grâce, mais comme une dette ». Si Abraham avait gagné la justice, Dieu la lui devrait. Mais la justice fut créditée à Abraham comme un don reçu par la foi, non comme un salaire gagné par les œuvres — de sorte que nul ne peut se vanter.

Point crucial : la foi elle-même n'est pas une nouvelle sorte de mérite. Abraham ne fut pas compté juste parce que croire serait une réalisation impressionnante ; il fut compté juste parce que la foi détourne le regard de soi et saisit la promesse de Dieu. L'objet de sa foi — le Dieu qui donne la vie et tient sa parole — voilà ce qui fait la différence. Ce seul verset porte ainsi toute la doctrine : la justice est imputée (créditée de l'extérieur), reçue par la confiance et fondée sur le caractère de Dieu, non sur le bilan du croyant.

Contexte historique et littéraire

Romains 4 est la démonstration scripturaire par laquelle Paul appuie la thèse énoncée en 3:21-31 : une justice de Dieu, indépendante de la loi, par la foi. Anticipant l'objection selon laquelle ce serait une nouveauté, Paul recourt aux deux figures les plus autorisées qu'un lecteur juif pût nommer — Abraham, le père de la nation, et David, son plus grand roi — et montre que tous deux furent justifiés par la foi, non par les œuvres.

Le chapitre progresse en quatre étapes. Aux versets 1-8, Abraham (v.3) et David (vv.6-8, citant le Psaume 32) témoignent tous deux que Dieu crédite la justice indépendamment des œuvres et pardonne le péché gratuitement. Aux versets 9-12, Paul relève le moment décisif : Genèse 15:6 vient avant la circoncision d'Abraham en Genèse 17, de sorte qu'il fut justifié alors qu'il était encore incirconcis, ce qui fait de lui le père de tous ceux qui croient, païens comme Juifs. Aux versets 13-17, la promesse vint « non par la loi, mais par la justice de la foi », de sorte qu'Abraham est « père de plusieurs nations » (Genèse 17:5). Aux versets 18-25, la foi d'Abraham est décrite en entier : « espérant contre toute espérance », il crut que Dieu pouvait tirer la vie de son corps et de celui de Sara, désormais « morts », et cette foi lui fut imputée ; et, ajoute Paul, la même imputation est « pour nous aussi » qui croyons au Dieu qui a ressuscité Jésus. Le verset 3 est la semence d'où croît tout l'argument.

Réflexion dévotionnelle

La plupart d'entre nous tiennent d'instinct un registre de comptes avec Dieu. Nous additionnons notre présence à l'église, nos bonnes œuvres, notre abstinence des péchés manifestes, et en silence nous espérons que le solde penche en notre faveur. Romains 4:3 renverse tout le système comptable. La justice d'Abraham ne fut pas un salaire qu'il gagna ; ce fut un crédit qu'il reçut. La seule chose qu'il « fit » fut de croire à Dieu.

Cela est indiciblement libérateur. On ne te demande pas de rassembler un curriculum assez impressionnant pour émouvoir Dieu. On te demande de lui faire confiance — de détourner le regard de ton propre bilan et de saisir sa promesse. Et remarque ce qu'Abraham crut : que Dieu pouvait tirer la vie de la mort. Le même Dieu qui compta Abraham juste a ressuscité Jésus d'entre les morts, et Paul dit que l'imputation est « pour nous aussi ». Cesse d'essayer de gagner ce qui ne peut être que reçu. Crois au Dieu qui justifie l'impie, et laisse-le tenir les comptes.

Prière

Père, je confesse combien souvent j'essaie de gagner ce que tu donnes gratuitement, tenant un registre secret de mes bonnes œuvres comme si tu me les devais. Merci de ce que la justice est créditée, et non un salaire que je devrais t'extorquer. Comme Abraham, je détourne le regard de mon propre bilan et je me confie en ta promesse : le Dieu qui tire la vie de la mort, qui a ressuscité Jésus pour moi. Compte-moi juste par la foi, et que la gratitude, et non une comptabilité anxieuse, façonne ma marche avec toi. Au nom du Seigneur Jésus-Christ, Amen.

Application dans la vie

  1. 1

    Ferme le registre de comptes. Repère où tu essaies en silence de gagner l'acceptation de Dieu — en additionnant bonnes œuvres, présence à l'église ou péchés évités. Romains 4:4 dit que le salaire gagné est payé « comme une dette », mais la justice vient « comme une grâce ». Reçois-la comme le don qu'elle est, au lieu d'un salaire que tu devrais extorquer.

  2. 2

    Ancre la foi dans le caractère de Dieu, non dans tes sentiments. Abraham fut compté juste parce que sa foi saisit le Dieu qui tient ses promesses et tire la vie de la mort. Quand l'assurance vacille, détourne le regard de la force de ta propre foi pour le porter sur la fidélité de Celui en qui tu crois.

  3. 3

    Étends le même accueil que Paul. Parce qu'Abraham fut justifié avant la circoncision, il est père de tous ceux qui croient, Juifs et païens pareillement. Refuse tout classement qui traite certaines personnes comme trop en dehors pour recevoir la même grâce gratuite ; le Dieu qui « justifie l'impie » (v.5) est le Dieu que tu représentes.

Outils d'étude

Mots-clés dans la langue originale

“crut”ἐπίστευσεν (episteusen)G4100

Translittération : episteusen, de pisteuō, « se confier, s'appuyer sur ». La foi d'Abraham ne fut pas un simple assentiment intellectuel, mais une confiance active en la promesse de Dieu. La foi est la main vide qui reçoit ; sa valeur réside tout entière dans le Dieu qu'elle saisit.

“imputé / compté”ἐλογίσθη (elogisthē)G3049

Translittération : elogisthē, de logizomai, terme comptable et juridique — créditer, compter, porter au compte de quelqu'un. Le refrain de Romains 4 (employé ~11 fois) : la justice est inscrite au compte d'Abraham comme un don, non gagnée comme un salaire.

“justice”δικαιοσύνη (dikaiosynē)G1343

Translittération : dikaiosynē, la position juste devant Dieu. Dans Romains 4, elle est imputée — créditée de l'extérieur — plutôt qu'atteinte. Dieu déclare le croyant juste sur la base de Christ, reçu par la foi.

“comme une dette”ὀφείλημα (opheilēma)G3783

Translittération : opheilēma, « ce qui est dû, une dette ». Le verset 4 l'oppose à la grâce : le salaire gagné est payé comme une obligation, mais la justice est donnée comme un don. Si le salut était dû, il ne serait pas grâce.

“père de plusieurs nations”πατέρα πολλῶν ἐθνῶν (patera pollōn ethnōn)G3962 + G4183 + G1484

Translittération : patera pollōn ethnōn (v.17, citant Genèse 17:5). Parce qu'Abraham fut justifié par la foi avant la circoncision, sa vraie descendance est définie par la foi, non par la lignée, ce qui fait de lui le père du Juif et du païen qui croient.

Idée de sermon

“Crédité, non gagné”

  1. La preuve : « Abraham crut à Dieu » (v.3) — Paul règle la justification par la foi à partir de l'Écriture elle-même, citant Genèse 15:6
  2. La comptabilité : la justice « imputée » non « comme une dette » mais « comme une grâce » (vv.4-5) — un crédit reçu, jamais un salaire gagné
  3. La famille : père de tous ceux qui croient (vv.11-17) — justifié avant la circoncision, Abraham fait de la foi, non de la lignée, la marque du peuple de Dieu

Références croisées

Versets liés

Sujets liés

Abraham dans la Bible

Comment appliquer Romains 4:3

Prie à travers Romains 4:3 lentement, en t'arrêtant à chaque phrase. Note ce que Dieu met en lumière concernant sur le thème de Abraham dans la Bible. Engage-toi dans une application concrète au cours des sept prochains jours, et relis tes notes à la fin de la semaine pour voir comment ta perspective a évolué à la lumière de ce passage.

Sources et méthode

  • Texte grec

    Les termes en langue originale (episteusen, elogisthē, dikaiosynē, opheilēma, patera pollōn ethnōn) suivent le texte critique Nestle–Aland de Romains 4, avec la numérotation de Strong pour référence.

  • Lexiques

    Les sens des mots ont été vérifiés au moyen de lexiques de référence standard — BDAG (Bauer–Danker), Thayer et les domaines sémantiques de Louw–Nida — pour pisteuō, logizomai, dikaiosynē et opheilēma.

  • Références croisées

    Les liens avec Genèse 15:6 (le texte que Paul cite), Genèse 17:5 (père de plusieurs nations), Romains 4:5 (Dieu justifie l'impie), Galates 3:6 et Jacques 2:23 (la même citation de la Genèse) et le Psaume 32:1-2 (David sur le pardon, cité aux vv.6-8) ont été vérifiés par rapport aux textes cités.

  • Note éditoriale et révision

    Rédigé par l'Équipe éditoriale de The Lord Will ; révision technique par Ugo Candido. Dernière mise à jour 2026-07-03. Critère de révision : toute affirmation historique, grecque et de référence croisée est liée aux sources énumérées ci-dessus. À FAIRE : assigner un réviseur théologique nommé — aucun n'est revendiqué ici, et aucune qualification théologique n'est affirmée tant que cette révision n'est pas achevée.

Frequently Asked Questions

Que signifie Romains 4:3 ?
Citant Genèse 15:6, Paul dit : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » Abraham fut déclaré juste non à cause de ses œuvres ni de rites religieux, mais parce qu'il se confia en la promesse de Dieu. Le verset est la preuve scripturaire de Paul que la justification — la position juste avec Dieu — vient par la foi, reçue comme un don, non gagnée.
Que signifie « imputé à justice » ?
Le mot « imputé » (grec logizomai) est un terme comptable signifiant créditer ou inscrire au compte de quelqu'un. La justice n'était pas quelque chose qu'Abraham produisit ; elle lui fut créditée. C'est la justice « imputée » : une position juste inscrite au compte du croyant par Dieu, sur la base de la foi et non de la performance.
Pourquoi Paul prend-il Abraham en exemple ?
Abraham était le vénéré père du peuple juif, le cas d'école le plus autorisé qu'un lecteur juif pût imaginer. Si même Abraham fut justifié par la foi et non par les œuvres ni par la circoncision, alors nul ne peut revendiquer la justice par ces moyens. Paul montre aussi qu'Abraham fut compté juste (Genèse 15:6) avant d'être circoncis (Genèse 17), ce qui fait de lui le père de tous ceux qui croient, païens comme Juifs.
Romains 4:3 contredit-il Jacques 2:23 ?
Non. Tous deux citent Genèse 15:6. Paul souligne qu'Abraham fut justifié devant Dieu par la foi, indépendamment des œuvres. Jacques, citant le même verset, souligne que la foi véritable se prouve dans l'action : l'obéissance ultérieure d'Abraham « accomplit » la foi qui lui avait déjà été créditée. Paul traite de la manière dont nous sommes déclarés justes ; Jacques traite de la manière dont la foi vivante se manifeste. Ils sont complémentaires, non contradictoires.
La foi elle-même est-elle une sorte d'œuvre qui gagne le salut ?
Non. La foi n'est pas une réalisation qui mérite une récompense ; c'est la main vide qui reçoit un don. Sa valeur réside tout entière dans son objet : le Dieu qui promet et donne la vie. Le verset 5 le rend clair : Dieu « justifie l'impie », créditant la justice à celui qui se confie en lui et non à celui qui travaille. La vantardise est donc exclue.