Nouveau Testament · Épître
Romains 1:16
- Révisé par:
- Ugo Candido
- Dernière mise à jour:
- Catégorie:
- Nouveau Testament
Car je n’ai pas honte de l’évangile , car il est [la] puissance de Dieu en salut à quiconque croit, et au Juif premièrement, et au Grec.
Réponse rapide
Romains 1:16 est la thèse de Paul pour toute la lettre : il n'a pas honte de l'évangile, car ce n'est pas un simple bon conseil, mais la puissance même de Dieu qui sauve quiconque croit — le Juif d'abord et aussi le Grec. L'idée centrale est que le salut vient par l'évangile au moyen de la foi, et que cette bonne nouvelle a en elle-même assez de puissance pour qu'aucun croyant n'ait à en avoir honte.
Que signifie Romains 1:16 ?
Paul ouvre le corps de l'épître aux Romains par une confession personnelle qui est en même temps le thème de toute la lettre : il n'a pas honte "de l'évangile de Christ". La formule est une litote — un euphémisme délibéré qui dit bien plus qu'il n'y paraît. En niant la honte, Paul déclare en réalité une confiance audacieuse : dans la fière capitale impériale, où le message d'un maître juif crucifié passait pour une folie, Paul y engage sa vie.
La raison qu'il donne est le cœur du verset : l'évangile "est la puissance de Dieu pour le salut". Le mot grec pour puissance est dynamis — le terme dont vient notre mot "dynamite". L'évangile n'est pas simplement une information sur le salut ; c'est l'énergie salvatrice et efficace de Dieu lui-même à l'œuvre. Il ne se contente pas de décrire le sauvetage ; il l'accomplit.
La portée de ce sauvetage est définie par une seule condition : "à quiconque croit". La foi — non l'ascendance, ni la réussite morale, ni le rang social — est l'unique porte. Et elle est vraiment pour "quiconque" : Paul élargit aussitôt le cadre avec "au Juif premièrement, et aussi au Grec". Cela préserve la priorité historico-salvifique d'Israël, à qui les promesses furent d'abord adressées, tout en insistant sur le fait que le même évangile atteint le monde païen tout entier exactement aux mêmes conditions. Un seul évangile, une seule puissance, une seule condition de foi, offert à tous.
Contexte historique et littéraire
Romains 1:16-17 est universellement reconnu comme l'énoncé de thèse de la lettre. Les versets 1-15 forment la longue salutation de Paul et son explication de la raison pour laquelle il désire visiter Rome ; le verset 16 est le point où commence l'argumentation proprement dite. Tout ce qui suit — la culpabilité de l'humanité (1:18-3:20), la justification par la foi (3:21-5:21), la vie dans l'Esprit (6-8), la fidélité de Dieu envers Israël (9-11) et la vie transformée (12-16) — développe les affirmations condensées dans cette seule phrase.
Le cadre aiguise la force de "je n'ai pas honte". Paul écrit vers 57 apr. J.-C., projetant d'apporter l'évangile à Rome elle-même, le centre d'une culture organisée autour de l'honneur, du pouvoir et du statut. La crucifixion était la mort la plus honteuse que Rome pouvait infliger, et un évangile centré sur un Messie crucifié invitait à la moquerie. Sur cet arrière-plan, le refus de la honte chez Paul n'est pas de la bravade, mais une conviction : il a vu la puissance de l'évangile pour sauver.
La formule "au Juif premièrement, et aussi au Grec" reflète l'ordre historico-rédempteur que Paul défend tout au long de la lettre. L'évangile est venu d'abord à Israël, le peuple de l'alliance à qui les promesses furent confiées, puis s'est répandu vers les nations — un schéma visible dans la pratique missionnaire de Paul lui-même, qui prêchait d'abord à la synagogue. Les interprètes divergent sur la question de savoir si "premièrement" comporte encore une priorité continue ou marque une séquence historique désormais accomplie ; le point que tous peuvent affirmer est que le Juif comme le Grec sont sauvés par le même évangile au moyen de la même foi, sans voie séparée pour l'un ou l'autre.
Réflexion dévotionnelle
La honte est l'une des forces les plus silencieuses qui réduisent les croyants au silence. Nous décidons rarement ouvertement de cacher notre foi ; nous calculons simplement, dans une pièce pleine de visages sceptiques, qu'il est plus facile de ne rien dire. Paul a ressenti chaque once de cette pression — et il y a répondu non par la volonté, mais par la confiance dans le message lui-même.
Remarque d'où vient son audace. Il n'a pas honte parce que l'évangile "est la puissance de Dieu". La confiance ne réside pas dans sa propre éloquence ni dans l'approbation de la foule ; elle repose sur ce que l'évangile est et fait réellement. Tu n'as pas à rendre l'évangile puissant en l'enjolivant ou en t'en excusant. Tu n'as qu'à lui faire confiance et à l'annoncer. Le même message qui passait pour une folie à Rome sauve des gens depuis lors — Juif et Grec, ancien et moderne, respectable et brisé — à l'unique condition de la foi.
Prière
Père, pardonne les moments silencieux où j'ai eu honte de toi alors qu'un seul mot ne m'aurait coûté qu'un peu d'inconfort. Merci de ce que l'évangile n'est pas mon fardeau à rendre convaincant — il est ta puissance pour sauver. Donne-moi confiance dans le message lui-même, et ouvre ma bouche pour l'annoncer avec simplicité à quiconque tu placeras aujourd'hui devant moi. Au nom du Seigneur Jésus-Christ, Amen.
Application dans la vie
- 1
Repère ta propre version de "honteux". Nomme le cadre précis — un lieu de travail, une table familiale, un groupe d'amis — où tu as tendance à te taire sur ta foi. L'antidote de Paul n'était pas un courage aux dents serrées, mais la confiance dans l'évangile lui-même ; cette semaine, demande à Dieu une phrase simple et naturelle que tu pourrais réellement dire dans cette pièce.
- 2
Cesse d'essayer de rendre l'évangile puissant. Le verset dit qu'il est déjà la puissance de Dieu. Le soulagement vient lorsque tu réalises que ta tâche n'est pas de fabriquer la persuasion, mais de faire confiance au message et de le partager ; laisse cela ôter la pression la prochaine fois que tu parleras de Christ en craignant de te tromper.
- 3
Garde la porte de la foi ouverte à tous. "À quiconque croit" exclut toute liste privée de personnes trop perdues, trop différentes ou trop hostiles pour être atteintes. Pense à une personne que tu as silencieusement rayée, et laisse ce verset la rouvrir comme quelqu'un que le même évangile est assez puissant pour sauver.
Outils d'étude
Mots-clés dans la langue originale
Translittération : ou epaischynomai, "je n'ai pas honte". Une litote — euphémisme qui affirme son contraire : Paul est en fait audacieusement confiant. Le mot fait écho à l'avertissement de Jésus sur ceux qui ont honte de lui (Marc 8:38), faisant de la confession de Paul une réponse délibérée à cette crainte.
Translittération : euangelion, "bonne nouvelle". Dans le monde romain, le mot servait aux annonces impériales de victoire ou d'un nouvel empereur ; Paul affirme que la vraie bonne nouvelle est l'acte salvateur de Dieu dans le Christ crucifié et ressuscité (défini en 1:1-4).
Translittération : dynamis, "puissance, force" — la racine de "dynamite". L'évangile n'est pas une information sur le salut, mais l'énergie salvatrice et efficace de Dieu à l'œuvre ; comparer avec 1 Corinthiens 1:18, où la croix est "la puissance de Dieu".
Translittération : sōtēria, "délivrance, sauvetage, plénitude". Plus que d'échapper au châtiment : la pleine restauration que Dieu apporte — délivrance passée de la peine du péché, liberté présente de son pouvoir et gloire future.
Translittération : panti tō pisteuonti, "à quiconque croit". La foi (pistis) est l'unique condition — une confiance présente et continue, non un seul acte passé — et panti ("quiconque") rend l'offre véritablement universelle, embrassant également le Juif et le Grec.
Idée de sermon
“Je n'ai pas honte”
- La confession : "Je n'ai pas honte" — audacieuse confiance répondant à la honte qui réduit les croyants au silence, proclamée vers la fière capitale du monde
- La raison : "la puissance de Dieu pour le salut" — l'évangile n'est pas un conseil à défendre, mais une puissance divine qui sauve ; notre tâche est de lui faire confiance et de l'annoncer
- La portée : "à quiconque croit, au Juif premièrement et aussi au Grec" — un seul évangile, une seule condition de foi, offert à tous sans exception
Références croisées
- Marc 8:38
“Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. ”
- 1 Corinthiens 1:18
“For the preaching of the cross is to them that perish foolishness; but unto us which are saved it is the power of God.”
- Habacuc 2:4
“Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.”
- Romains 1:17
“For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith.”
- Romains 2:9
“Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;”
- Romains 2:10
“But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:”
Versets liés
- Actes 4:29
“And now, Lord, behold their threatenings: and grant unto thy servants, that with all boldness they may speak thy word,”
- Actes 1:8
“But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth.”
- 2 Timothée 1:7
“For God hath not given us the spirit of fear; but of power, and of love, and of a sound mind.”
- Matthieu 28:19
“Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:”
- Marc 16:15
“And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.”
Sujets liés
Prières liées
Priez ce verset
Ce verset se rattache au thème de Bible Verses About Boldness in Evangelism. Une prière biblique enracinée dans cette vérité est disponible pour vous.
Read a prayer for Bible Verses About Boldness in Evangelism →Comment appliquer Romains 1:16
Prie à travers Romains 1:16 lentement, en t'arrêtant à chaque phrase. Note ce que Dieu met en lumière concernant sur le thème de Bible Verses About Boldness in Evangelism. Engage-toi dans une application concrète au cours des sept prochains jours, et relis tes notes à la fin de la semaine pour voir comment ta perspective a évolué à la lumière de ce passage.
Sources et méthode
Texte grec
Les termes en langue originale (ou epaischynomai, euangelion, dynamis, sōtēria, panti tō pisteuonti) suivent le texte critique Nestle–Aland de Romains 1:16, avec la numérotation de Strong pour référence. À noter que certains manuscrits omettent "de Christ" après "évangile" ; le sens n'en est pas affecté.
Lexiques
Les sens des mots ont été vérifiés au moyen de lexiques de référence standard — BDAG (Bauer–Danker), Thayer et les domaines sémantiques de Louw–Nida — pour epaischynomai, euangelion, dynamis, sōtēria et pisteuō.
Références croisées
Les liens avec Marc 8:38 (avoir honte de Christ), 1 Corinthiens 1:18 (la croix comme puissance de Dieu), Habacuc 2:4 avec Romains 1:17 (le juste vivra par la foi) et Romains 2:9-10 ("au Juif premièrement") ont été vérifiés par rapport aux textes cités.
Note éditoriale et révision
Rédigé par l'Équipe éditoriale de The Lord Will ; révision technique par Ugo Candido. Dernière mise à jour 2026-07-02. Critère de révision : toute affirmation historique, grecque et de référence croisée est liée aux sources énumérées ci-dessus. À FAIRE : assigner un réviseur théologique nommé — aucun n'est revendiqué ici, et aucune qualification théologique n'est affirmée tant que cette révision n'est pas achevée.