Nouveau Testament · Épître
2 Corinthiens 5:17
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- Équipe éditoriale de The Lord Will
- Dernière mise à jour:
- Catégorie:
- Nouveau Testament
En sorte que si quelqu’un est en Christ, c’est une nouvelle création : les choses vieilles sont passées ; voici, toutes choses sont faites nouvelles ;
Réponse rapide
L'affirmation anthropologique la plus radicale de Paul : l'union avec Christ ne réforme pas le vieil homme, mais le remplace, un acte créateur aussi total que celui de la Genèse, accompli au moment de la foi.
Que signifie 2 Corinthiens 5:17 ?
2 Corinthiens 5:17 fait une affirmation ontologique du plus haut ordre. L'expression « en Christ » (en Christō, ἐν Χριστῷ) est la formule paulinienne pour l'union du croyant avec Christ : non une influence morale, mais une incorporation réelle à sa mort et à sa résurrection. Paul emploie cette expression plus de 160 fois dans ses lettres ; elle n'est jamais anodine.
Le mot « création » (ktisis, κτίσις) est le même terme employé pour l'acte originel de la création cosmique dans la Septante. Paul remonte délibérément à la Genèse : ce n'est pas une rénovation, mais une nouvelle genèse. La personne en Christ n'est pas réparée : elle est refaite au niveau de l'être.
Les verbes sont décisifs : « sont passées » (parēlthen, παρῆλθεν) est un aoriste, une action passée et achevée. « Sont devenues nouvelles » (gegonen, γέγονεν) est un parfait, une action dont les résultats demeurent au présent. L'ancien ordre d'existence, défini par Adam, le péché et la condamnation, est terminé. L'ordre nouveau, inauguré par la résurrection de Christ, est déjà en vigueur.
L'exclamation « voici » (idou, ἰδού) est la manière qu'a Paul de capter l'attention du lecteur : regarde cela attentivement. La nouvelle création n'est pas une métaphore de l'amélioration morale ; c'est l'annonce par Paul que l'âge eschatologique a fait irruption dans le présent par Christ.
Contexte historique et littéraire
Paul écrivit 2 Corinthiens durant l'une des périodes les plus tumultueuses de son ministère, probablement depuis la Macédoine vers 55-56 apr. J.-C., après une visite douloureuse à Corinthe et une lettre émotionnellement éprouvante qui précéda celle-ci (2 Corinthiens 2:4). L'Église de Corinthe contestait son autorité apostolique ; des adversaires s'étaient infiltrés dans la congrégation et mettaient en cause ses références.
Le chapitre 5 contient la longue défense que Paul fait de son ministère à la lumière de l'espérance de la résurrection (vv. 1-10) et du ministère de la réconciliation (vv. 11-21). Le verset 17 est le centre théologique de cet argument : parce que la réconciliation s'est produite par Christ, ceux qui sont réconciliés avec Dieu sont eux-mêmes de nouvelles créatures. L'ancienne aliénation est terminée.
Le contexte paulinien plus large relie ce verset à Romains 6 (ensevelissement et résurrection avec Christ), Galates 6:15 (« ni la circoncision ni l'incirconcision ne sont rien, mais une nouvelle création ») et Éphésiens 4:24 (« l'homme nouveau, créé selon Dieu »). La nouvelle création est, dans la théologie de Paul, à la fois personnelle et cosmique.
Réflexion dévotionnelle
Il existe une version de la vie chrétienne qui consiste surtout à s'améliorer soi-même : faire plus d'efforts, se sentir plus mal quand on échoue, recommencer. Paul annonce tout autre chose. Si tu es en Christ, le vieux toi n'est pas en sursis. Il est mort et enseveli avec lui. Ce qui se tient devant Dieu aujourd'hui n'est pas la version améliorée de ton moi passé, mais une nouvelle création : le toi qui a été appelé à l'existence au moment de ton union avec Christ.
Cela ne signifie pas que tu te sentes neuf. Cela signifie que tu es neuf. Les sentiments iront et viendront ; la réalité demeure. Tu n'es plus celui que tu étais. Marche en conséquence : non en t'efforçant de devenir ce que tu n'es pas, mais en te confiant en ce que Dieu a déjà déclaré que tu es.
Prière
Père, pardonne-moi de vivre comme si l'ancien tenait encore les commandes. Je confesse que j'agis parfois à partir des vieilles peurs, de la vieille honte, des vieux schémas, comme si rien n'avait changé. Mais tu as déclaré que l'ancien est passé. Apprends-moi à le croire, à en vivre, à cesser de retourner à un tombeau déjà vide. Je suis à toi, nouveau. Amen.
Application dans la vie
- 1
Identifie un schéma du « vieil homme » —une peur, une habitude ou une définition de soi— que tu portes encore comme si la résurrection n'avait pas eu lieu. Écris-le. Puis, à côté, écris : « Ceci appartient à l'ancien ordre, qui est passé. » Demande à l'Esprit une manière concrète de marcher cette semaine dans l'identité de la nouvelle création.
- 2
Lorsque quelqu'un dans ta vie lutte avec une identité du passé —dépendance, échec, honte—, résiste à l'impulsion de te concentrer seulement sur le changement de comportement. Énonce d'abord l'identité : « En Christ, tu es une nouvelle création. » Laisse l'affirmation ontologique de Paul reconfigurer ta façon de conseiller, d'encourager et de prier pour cette personne.
- 3
Lis 2 Corinthiens 5:14-21 comme une unité. Situe le verset 17 dans le ministère de la réconciliation que Paul décrit. Demande-toi : si je suis une nouvelle création, qu'est-ce que cela signifie pour ma participation à l'œuvre réconciliatrice de Dieu dans mon quartier, mon travail ou ma famille cette semaine ?
Outils d'étude
Mots-clés dans la langue originale
Kainos signifie qualitativement nouveau : non une seconde édition de l'ancien, mais un genre de chose tout à fait différent. Ktisis est le terme de l'acte originel de création de Dieu. Ensemble, ils annoncent que la résurrection de Christ a inauguré un ordre nouveau de l'être, et non simplement une nouvelle orientation morale.
L'expression la plus caractéristique de Paul pour la relation du croyant avec Jésus : plus de 160 occurrences. Elle désigne une union organique, non une simple association ; le croyant est incorporé à la mort et à la résurrection de Christ, en sorte que l'histoire de celui-ci devient la sienne.
Aoriste actif indicatif : une action achevée dans le passé avec une finalité décisive. L'ancien ordre d'existence sous Adam, le péché et la condamnation ne s'estompe pas : il s'en est allé. Paul emploie la même racine pour décrire le passage de l'âge ancien dans les contextes eschatologiques.
Idée de sermon
“Nouvelle création : l'affirmation la plus audacieuse de l'évangile”
- La condition — « en Christ » : l'union avec Jésus est le préalable ; la réforme sans lui ne fait que polir l'ancienne création.
- L'annonce — « une nouvelle création » : non réparée, non améliorée, mais refaite au niveau de l'être par un acte aussi radical que celui de la Genèse.
- L'assurance — « voici, le nouveau est venu » : l'exclamation est une invitation à regarder vraiment et à se confier en ce que Dieu a fait, et non simplement à y consentir.
Versets liés
- Galates 3:13
“Christ hath redeemed us from the curse of the law, being made a curse for us: for it is written, Cursed is every one that hangeth on a tree:”
- Ézéchiel 18:20
“The soul that sinneth, it shall die. The son shall not bear the iniquity of the father, neither shall the father bear the iniquity of the son: the righteousness of the righteous shall be upon him, and the wickedness of the wicked shall be upon him.”
- Jean 8:36
“If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.”
- Malachie 3:6
“For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed.”
- Hébreux 13:8
“Jesus Christ the same yesterday, and to day, and for ever.”
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