Versets bibliques sur Le sabbat et le samedi dans la Bible

Le repos du septième jour est tissé dans la trame même de la création. Après avoir formé les cieux et la terre en six jours, Dieu se reposa le septième jour de toute l'œuvre qu'il avait faite, et il bénit et sanctifia ce jour, le mettant à part comme saint (GEN.2.2; GEN.2.3). C'est pourquoi le sabbat précède la nation d'Israël et la loi donnée au Sinaï; il est enraciné dans le rythme même de travail et de repos de Dieu, un modèle offert à toute l'humanité. Lorsque le Seigneur délivra son peuple d'Égypte, il consacra le sabbat au sein des Dix Commandements. Le quatrième commandement déclare que le septième jour est le sabbat de l'Éternel ton Dieu, durant lequel tu ne feras aucun ouvrage (EXO.20.10). La gravité de ce commandement est soulignée ailleurs, où le septième jour est appelé jour de repos solennel, consacré au Seigneur (EXO.31.15). Dans le Lévitique, le sabbat figure parmi les fêtes solennelles comme jour de repos complet et de sainte convocation, un rassemblement régulier du peuple de Dieu (LEV.23.3). Le sabbat porte aussi un dessein de compassion et de libération. Dans le Deutéronome, Moïse relie ce jour à la délivrance d'Israël de l'esclavage, ordonnant le repos non seulement pour l'Israélite, mais aussi pour les serviteurs, les étrangers et même les animaux (DEU.5.14). Le repos est présenté comme un don et un signe de liberté, et non comme une simple interdiction. Même la provision de la manne dans le désert honorait ce rythme: le peuple ramassait du pain pendant six jours, mais le septième il n'y en avait point, car c'était le sabbat (EXO.16.26). Pris ensemble, ces passages révèlent le repos du septième jour, observé du soir du vendredi au soir du samedi selon le comput hébreu, comme un don saint. Il nous invite à nous confier en la provision de Dieu, à nous souvenir de son œuvre créatrice et rédemptrice, et à recevoir la restauration qui vient de cesser nos travaux pour nous réjouir dans le Seigneur.