La lapidación en la Biblia

La lapidación en la Biblia fue una forma de pena capital prescrita bajo la Ley de Moisés y, en el Nuevo Testamento, una violenta expresión de la hostilidad de las multitudes contra los siervos de Dios. Bajo la Ley dada en el Sinaí, ciertas faltas graves contra el pacto acarreaban la muerte por apedreamiento, ejecutada por toda la comunidad para quitar el mal de en medio de Israel y sostener la santidad de Dios. Levítico mandó que cualquiera que entregara sus hijos a Moloc "de cierto morirá; el pueblo de la tierra lo apedreará con piedras" (Levítico 20:2), y Deuteronomio exigía que el idólatra fuera sacado a las puertas y apedreado (Deuteronomio 17:5). El carácter comunitario del acto, con los testigos arrojando las primeras piedras, subrayaba tanto la gravedad del pecado como la responsabilidad colectiva del pueblo por la fidelidad al pacto. La lapidación también cayó sobre Acán, cuyo pecado oculto trajo la derrota en Hai; "todo Israel lo apedreó" en el valle de Acor (Josué 7:25), un sobrio recordatorio de que la desobediencia escondida afecta a toda la comunidad. Sin embargo, la Escritura nunca presenta la lapidación como algo que deba hacerse a la ligera o con justicia propia. Cuando los escribas y fariseos arrastraron ante Jesús a una mujer sorprendida en adulterio, exigiendo su muerte, él respondió: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella" (Juan 8:7). Sus palabras desnudaron la hipocresía de acusadores ansiosos por condenar mientras ignoraban su propia culpa, y exaltaron la misericordia sin abolir la seriedad del pecado. En la iglesia primitiva, la lapidación se convirtió en instrumento de persecución. Esteban, el primer mártir cristiano, fue apedreado mientras oraba: "Señor Jesús, recibe mi espíritu" (Hechos 7:59), haciendo eco de la muerte de Cristo y revelando la gracia que capacita al creyente para perdonar a sus verdugos. El apóstol Pablo pudo más tarde testificar: "Una vez apedreado" (2 Corintios 11:25), contándolo entre los sufrimientos que soportó por el evangelio. Juntos, estos pasajes van de la ley a la gracia, llamándonos a tomar el pecado en serio, a rechazar el juicio hipócrita y a encomendarnos, como Esteban, en las manos del Señor resucitado.