Lo que la Biblia dice sobre la ética de situación

La ética de situación es la idea moderna de que no existen absolutos morales fijos, sino que la opción más amorosa o conveniente en cada circunstancia, y no un mandamiento establecido de Dios, debería determinar lo que es correcto o incorrecto. Si bien la Escritura ciertamente llama a los creyentes a obrar con amor y a aplicar sabiduría a situaciones concretas, rechaza con firmeza la noción de que las circunstancias puedan anular las normas reveladas de Dios. La Biblia funda la moral no en el cambiante juicio humano, sino en el carácter y la palabra inmutables de Dios. Los mandamientos de Dios se presentan como absolutos y permanentes. El noveno mandamiento, «No hablarás contra tu prójimo falso testimonio» (Éxodo 20:16), no admite excepción de situación que haga justa la mentira. El salmista afirma: «La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia» (Salmo 119:160). Porque la palabra de Dios es la verdad misma —«Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad» (Juan 17:17)— y es «inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia» (2 Timoteo 3:16), provee una norma fija que ninguna situación puede dejar de lado. La Escritura también advierte contra la tendencia humana a redefinir el bien y el mal por conveniencia. «Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte» (Proverbios 14:12). Isaías pronuncia ay «a los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz» (Isaías 5:20): precisamente la inversión que la ética de situación arriesga. Pablo reprende la calumnia de que los cristianos enseñan que se debe «hacer males para que vengan bienes» (Romanos 3:8), y rechaza la idea de que podamos «perseverar en el pecado para que la gracia abunde» (Romanos 6:1). En conjunto, estos pasajes muestran que la verdadera ética cristiana no es ni frío legalismo ni pragmatismo sin raíces. El amor y la sabiduría importan, pero operan dentro de los límites de los justos e inmutables mandamientos de Dios. El creyente no decide de nuevo el bien y el mal en cada momento; más bien somete cada situación a la verdad de la palabra perdurable de Dios.