El sábado y el séptimo día en la Biblia

El reposo del séptimo día está entretejido en la trama misma de la creación. Después de formar los cielos y la tierra en seis días, Dios reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho, y bendijo y santificó ese día, apartándolo como sagrado (GEN.2.2; GEN.2.3). Por eso el sábado es anterior a la nación de Israel y a la ley dada en el Sinaí; está arraigado en el propio ritmo de trabajo y descanso de Dios, un modelo ofrecido a toda la humanidad. Cuando el Señor liberó a su pueblo de Egipto, consagró el sábado dentro de los Diez Mandamientos. El cuarto mandamiento declara que el séptimo día es reposo para el Señor tu Dios, en el cual no harás obra alguna (EXO.20.10). La gravedad de este mandato se subraya en otros pasajes, donde el séptimo día se llama día de reposo consagrado al Señor (EXO.31.15). En Levítico el sábado figura entre las fiestas solemnes como día de reposo completo y santa convocación, una reunión periódica del pueblo de Dios (LEV.23.3). El sábado lleva además un propósito compasivo y liberador. En Deuteronomio, Moisés vincula el día con la liberación de Israel de la esclavitud, mandando descanso no solo para el israelita, sino también para los siervos, los extranjeros y aun los animales (DEU.5.14). El reposo se presenta como un don y una señal de libertad, no como una mera prohibición. Aun la provisión del maná en el desierto honraba este ritmo: el pueblo recogía pan durante seis días, pero en el séptimo no había, porque era el sábado (EXO.16.26). En conjunto, estos pasajes revelan el reposo del séptimo día, observado desde el atardecer del viernes hasta el atardecer del sábado según el cómputo hebreo, como un don santo. Nos invita a confiar en la provisión de Dios, a recordar su obra creadora y redentora, y a recibir la restauración que viene de cesar nuestras labores para deleitarnos en el Señor.