La observancia del reposo en la Biblia

La observancia del reposo se halla en el corazón mismo de la ley moral de Dios, consagrada en el cuarto mandamiento dado en el Sinaí: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo" (EXO.20.8). Seis días trabajará el hombre y hará toda su obra, mas el séptimo día es reposo para el Señor su Dios; no se ha de hacer en él obra alguna, ni por él, ni por su casa, ni por sus siervos, ni por el extranjero que está dentro de sus puertas (EXO.20.9). La razón se remonta a la creación misma, porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y reposó en el séptimo día; por tanto bendijo el día de reposo y lo santificó (EXO.20.11). El reposo está entretejido en el ritmo del orden creado, un don más antiguo que Israel y arraigado en el carácter de Dios. Más que una norma, el reposo es una señal de pacto perpetuo entre el Señor y su pueblo: "guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo" (EXO.31.16). Honrar el día es honrar a Aquel que santifica a su pueblo. Por medio de Isaías el Señor llama a los suyos a apartar el pie de hacer su propia voluntad en su día santo, a llamar al día de reposo delicia, santo, glorioso del Señor, no andando en sus propios caminos ni hablando sus propias palabras (ISA.58.13). El reposo no es una carga, sino una delicia, un santuario en el tiempo apartado para la adoración y el descanso. Deuteronomio añade un segundo gran motivo: el recuerdo de la liberación. Israel había de guardar el día acordándose de que fue siervo en la tierra de Egipto, y de que el Señor su Dios lo sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido (DEU.5.15). El reposo del sábado proclama la liberación; el pueblo que antes trabajaba sin cesar bajo Faraón ahora cesa su labor por mandato de su Redentor. Así la observancia del reposo celebra tanto la creación como la redención, uniendo al Dios que hizo todas las cosas con el Dios que salva a su pueblo. Para el creyente de hoy, guardar el reposo enseña la confianza en la provisión de Dios, la disciplina de cesar del afán angustioso y el gozo de la comunión con el Señor. Apunta hacia el reposo eterno que queda para el pueblo de Dios, un anticipo de la paz que viene de descansar en su obra consumada.