La libertad del reposo en la Biblia

El Nuevo Testamento enseña que quienes pertenecen a Cristo gozan de una verdadera libertad en cuanto a la observancia de los días de reposo y de las fiestas religiosas. Pablo escribe con claridad: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo" (COL.2.16), y explica el motivo: estas cosas "son sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" (COL.2.17). El reposo semanal del antiguo pacto apuntaba hacia adelante, como una sombra que precede a la realidad venidera, al descanso que ahora se halla en el Señor Jesús mismo. Esta libertad no es libertinaje, sino la libertad de una conciencia limpia. Pablo reconoce que los creyentes sinceros llegarán a conclusiones distintas: "Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente" (ROM.14.5). El asunto se deja a la convicción delante de Dios y no se impone como regla obligatoria, de modo que el juicio mutuo cede el paso al amor mutuo. El mismo Jesús puso el fundamento de esta libertad. Declaró: "El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo" (MRK.2.27), y luego afirmó su señorío sobre él: "Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo" (MRK.2.28). El día fue siempre concebido como un don de descanso y de misericordia, jamás como una jaula. Porque Cristo es Señor del reposo, nuestro descanso se halla en él. Por eso Pablo advierte contra el regreso a la esclavitud. A los gálatas, tentados a ganar favor mediante el rito, les reprocha con dolor: "Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años" (GAL.4.10), temiendo que hubiesen vuelto bajo un yugo que Cristo había roto. El propósito no es rechazar el descanso, sino el legalismo. La carta a los Hebreos eleva todo el tema a su fin glorioso: "Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios" (HEB.4.9). El verdadero reposo del creyente es cesar de sus propias obras de autojustificación para descansar enteramente en la obra consumada de Jesús, ahora por la fe y para siempre en la gloria.