Las flautas en la Biblia

Cuando la Biblia habla de "flautas" o caramillos, suele referirse a instrumentos de viento que aparecen a lo largo de la Escritura en contextos de celebración, lamento, adoración y profecía. Las palabras hebreas y griegas que hay detrás de estos pasajes describen una familia de instrumentos huecos que se tocan con el aliento, y ocupan un lugar sorprendentemente rico en la vida del pueblo de Dios. El salmista los reúne en la cumbre de la alabanza: "Alabadle con pandero y danza; alabadle con cuerdas y flautas" (Salmo 150:4). Aquí la flauta se une a todos los demás instrumentos en una sinfonía de adoración ofrecida a Jehová. El origen de tales instrumentos se remonta a los primeros capítulos de la historia humana. Génesis nombra a Jubal como "padre de todos los que tocan arpa y flauta" (Génesis 4:21), mostrando que la música, incluida la flauta, pertenece a los dones creativos entretejidos en la humanidad desde el principio. Estos instrumentos acompañaron momentos de gozo desbordante. Cuando Salomón fue ungido rey, "todo el pueblo subió en pos de él, y cantaba la gente con flautas, y hacían grandes alegrías, que parecía que la tierra se hundía con el clamor de ellos" (1 Reyes 1:40). Job también describe a los prósperos cantando "al son de tamboril y de arpa, y se regocijan al sonido de la flauta" (Job 21:12). La Escritura también usa la flauta para enseñar una verdad espiritual. Pablo razona: "Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara?" (1 Corintios 14:7). La claridad del sonido de la flauta se convierte en una lección sobre la necesidad de una palabra inteligible y edificante en la iglesia. No toda mención es positiva: la gran estatua de Nabucodonosor en Daniel 3:5 convocaba a los adoradores al son de "la flauta, el arpa" y otros instrumentos, música puesta al servicio de la idolatría. A lo largo de estos pasajes, la flauta nos recuerda que los dones del sonido y de la música son buenos en sí mismos, dados por Dios, y destinados finalmente a ser elevados de nuevo a él en alabanza.