Lo que la Biblia dice sobre el aborto

La Biblia no usa la palabra "aborto", pero habla con claridad y ternura sobre el valor de la vida humana desde su mismo comienzo. Las Escrituras presentan de manera constante al niño no nacido como una persona conocida y amada por Dios, formada por su propia mano. El salmista declara al Señor: "Porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi madre" (Salmo 139:13), y continúa: "Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas" (Salmo 139:16). Estos versículos presentan a Dios como personalmente involucrado en formar a cada niño mucho antes de nacer. Las palabras del Señor al profeta Jeremías van aún más atrás: "Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué" (Jeremías 1:5). La condición de persona y el llamado divino están presentes, a los ojos de Dios, antes del nacimiento. Los hijos no son accidentes ni cargas, sino dones: "He aquí, herencia de Jehová son los hijos; cosa de estima el fruto del vientre" (Salmo 127:3). En el Evangelio de Lucas, el aún no nacido Juan el Bautista "saltó" en el vientre de Elisabet ante la presencia del aún no nacido Jesús (Lucas 1:41), testimonio asombroso de la vida y la conciencia de un niño antes de nacer. El sexto mandamiento, "No matarás" (Éxodo 20:13), protege la vida humana inocente. Junto con los pasajes anteriores, el testimonio constante de la Escritura lleva a los cristianos a considerar el fin deliberado de una vida no nacida como un grave mal moral, porque esa vida lleva la imagen de Dios. Sin embargo, la voz de la Biblia no es solo de claridad moral, sino también de gracia. Muchos que han sido tocados por el aborto cargan profundo dolor, culpa o arrepentimiento. La Escritura ofrece esperanza genuina: no hay pecado fuera del alcance de la cruz. La compasión, el perdón y la sanidad de Dios están disponibles gratuitamente por medio de Jesucristo para todos los que se vuelven a él. El testimonio bíblico llama a los creyentes tanto a defender al vulnerable como a extender la misericordia de Cristo a los que sufren.