Salmos 31
Antiguo Testamento · Reina-Valera
El Salmo 31 alterna refugio y angustia: el orante se encomienda al SEÑOR, describe dolor, rechazo, calumnia y peligro, y sigue pidiendo liberación. El poema no minimiza el sufrimiento corporal ni el miedo social, pero vuelve una y otra vez a la confianza, al amor fiel de Dios y a la confesión de que sus tiempos están en la mano divina. El final amplía el testimonio personal hacia la alabanza, el amor al SEÑOR y el valor de todos los que esperan en él. El lenguaje sobre enemigos, Seol, refugio oculto y retribución pertenece a la oración y a la justicia de Dios, no a la venganza privada ni al abandono de ayuda práctica.
Al Músico principal: Salmo de David. EN ti, oh Jehová, he esperado; no sea yo confundido para siempre: líbrame en tu justicia.
Inclina á mí tu oído, líbrame presto; séme por roca de fortaleza, por casa fuerte para salvarme.
Porque tú eres mi roca y mi castillo; y por tu nombre me guiarás, y me encaminarás.
Me sacarás de la red que han escondido para mí; porque tú eres mi fortaleza.
En tu mano encomiendo mi espíritu: tú me has redimido, oh Jehová, Dios de verdad.
Aborrecí á los que esperan en vanidades ilusorias; mas yo en Jehová he esperado.
Me gozaré y alegraré en tu misericordia; porque has visto mi aflicción; has conocido mi alma en las angustias.
Y no me encerraste en mano del enemigo; hiciste estar mis pies en anchura.
Ten misericordia de mí, oh Jehová, que estoy en angustia: hanse consumido de pesar mis ojos, mi alma, y mis entrañas.
Porque mi vida se va gastando de dolor, y mis años de suspirar: hase enflaquecido mi fuerza á causa de mi iniquidad, y mis huesos se han consumido.
De todos mis enemigos he sido oprobio, y de mis vecinos en gran manera, y horror á mis conocidos: los que me veían fuera, huían de mí.
He sido olvidado de su corazón como un muerto: he venido á ser como un vaso perdido.
Porque he oído afrenta de muchos; miedo por todas partes, cuando consultaban juntos contra mí, é ideaban quitarme la vida.
Mas yo en ti confié, oh Jehová: yo dije: Dios mío eres tú.
En tu mano están mis tiempos: líbrame de la mano de mis enemigos, y de mis perseguidores.
Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo: sálvame por tu misericordia.
No sea yo confundido, oh Jehová, ya que te he invocado; sean corridos los impíos, estén mudos en el profundo.
Enmudezcan los labios mentirosos, que hablan contra el justo cosas duras, con soberbia y menosprecio.
¡Cuán grande es tu bien, que has guardado para los que te temen, que has obrado para los que esperan en ti, delante de los hijos de los hombres!
Los esconderás en el secreto de tu rostro de las arrogancias del hombre: los pondrás en un tabernáculo á cubierto de contención de lenguas.
Bendito Jehová, porque ha hecho maravillosa su misericordia para conmigo en ciudad fuerte.
Y decía yo en mi premura: Cortado soy de delante de tus ojos: tú empero oíste la voz de mis ruegos, cuando á ti clamaba.
Amad á Jehová todos vosotros sus santos: á los fieles guarda Jehová, y paga abundantemente al que obra con soberbia.
Esforzaos todos vosotros los que esperáis en Jehová, y tome vuestro corazón aliento.
Contexto
La superscripción identifica el Salmo 31 como salmo de David sin nombrar una crisis histórica concreta. Los versículos 1–8 buscan refugio y liberación; 9–13 describen dolor, debilidad, rechazo social, calumnia y amenaza de muerte; 14–18 renuevan confianza y petición; 19–22 alaban la bondad de Dios y la oración escuchada; 23–24 llaman a los fieles al amor, perseverancia y valor. Lucas 23:46 aplica después el lenguaje del versículo 5 a Jesús, una recepción cristiana importante que no borra la voz original del salmo.
Temas y aplicación
- Refugio y vida encomendada
- Dolor, rechazo y amenaza
- Confianza renovada en el peligro
- Bondad, oración escuchada y valor
El Salmo 31 alterna refugio y angustia: el orante se encomienda al SEÑOR, describe dolor, rechazo, calumnia y peligro, y sigue pidiendo liberación. El poema no minimiza el sufrimiento corporal ni el miedo social, pero vuelve una y otra vez a la confianza, al amor fiel de Dios y a la confesión de que sus tiempos están en la mano divina. El final amplía el testimonio personal hacia la alabanza, el amor al SEÑOR y el valor de todos los que esperan en él. El lenguaje sobre enemigos, Seol, refugio oculto y retribución pertenece a la oración y a la justicia de Dios, no a la venganza privada ni al abandono de ayuda práctica.
Versículos clave
«En tu mano encomiendo mi espíritu» expresa confiar la vida al Redentor fiel; Lucas 23:46 dará después a esta línea una recepción cristiana central en la oración final de Jesús.
Aplicación: «En tu mano encomiendo mi espíritu» expresa confiar la vida al Redentor fiel; Lucas 23:46 dará después a esta línea una recepción cristiana central en la oración final de Jesús.
Malentendido frecuente: Encomendar el espíritu a Dios nunca debe usarse para alentar autolesión, suicidio o rechazo de urgencias.
La oración pide misericordia en angustia que afecta ojos, alma y cuerpo; el lenguaje espiritual no excluye atención médica o psicológica.
Aplicación: La oración pide misericordia en angustia que afecta ojos, alma y cuerpo; el lenguaje espiritual no excluye atención médica o psicológica.
Malentendido frecuente: La angustia corporal no debe espiritualizarse para retrasar atención médica o psicológica.
Ante la amenaza dice: «Confío en ti, SEÑOR; tú eres mi Dios»; la confianza se renueva dentro del peligro sin negarlo.
Aplicación: Ante la amenaza dice: «Confío en ti, SEÑOR; tú eres mi Dios»; la confianza se renueva dentro del peligro sin negarlo.
Malentendido frecuente: La confianza no debe negar el peligro ni impedir protección práctica.
«Mis tiempos están en tu mano» coloca la vida bajo el cuidado de Dios mientras sigue pidiendo liberación; no es fatalismo ni excusa para descuidar seguridad y planificación.
Aplicación: «Mis tiempos están en tu mano» coloca la vida bajo el cuidado de Dios mientras sigue pidiendo liberación; no es fatalismo ni excusa para descuidar seguridad y planificación.
Malentendido frecuente: «Mis tiempos» no justifica fatalismo, negligencia médica o imprudencia.
La abundante bondad de Dios está reservada para quienes le temen y se refugian en él; «temor» es reverencia, no mandato de cultivar ansiedad.
Aplicación: La abundante bondad de Dios está reservada para quienes le temen y se refugian en él; «temor» es reverencia, no mandato de cultivar ansiedad.
Malentendido frecuente: El temor del SEÑOR es reverencia, no intensificación de ansiedad.
En alarma pensó estar cortado de la vista de Dios, pero Dios oyó su súplica; corrige una percepción desesperada sin avergonzar a quien sigue sufriendo.
Aplicación: En alarma pensó estar cortado de la vista de Dios, pero Dios oyó su súplica; corrige una percepción desesperada sin avergonzar a quien sigue sufriendo.
Malentendido frecuente: La corrección de la desesperación no avergüenza depresión, trauma o duelo persistentes.
El salmo termina llamando a ser fuertes y cobrar ánimo a todos los que esperan en el SEÑOR; el valor puede incluir pedir ayuda, tratamiento y protección.
Aplicación: El salmo termina llamando a ser fuertes y cobrar ánimo a todos los que esperan en el SEÑOR; el valor puede incluir pedir ayuda, tratamiento y protección.
Malentendido frecuente: El valor bíblico es compatible con terapia, medicina, protección legal y pedir ayuda.
Malentendidos frecuentes sobre Salmos 31
Malentendido: El refugio no garantiza ausencia de pérdida o sufrimiento.
En su contexto: Me refugio en el SEÑOR y pido no quedar avergonzado; la liberación se busca en la justicia de Dios, no como inmunidad frente a toda pérdida.
Malentendido: La urgencia de la oración no fija plazos garantizados.
En su contexto: El orante pide que Dios incline su oído, lo rescate pronto y sea roca fuerte y casa fortificada; la urgencia no fija un plazo garantizado.
Malentendido: La guía divina no reemplaza evidencia, consejo o prudencia.
En su contexto: Porque el SEÑOR es roca y fortaleza, pide ser guiado por amor al nombre de Dios; la guía divina no elimina el juicio responsable.
Malentendido: La red escondida no debe alimentar paranoia o acusaciones sin pruebas.
En su contexto: Pide ser sacado de la red escondida porque Dios es su fuerza; la imagen nombra peligro sin alimentar paranoia sobre complots invisibles en todas partes.
Malentendido: Encomendar el espíritu a Dios nunca debe usarse para alentar autolesión, suicidio o rechazo de urgencias.
En su contexto: «En tu mano encomiendo mi espíritu» expresa confiar la vida al Redentor fiel; Lucas 23:46 dará después a esta línea una recepción cristiana central en la oración final de Jesús.
Malentendido: Rechazar ídolos no autoriza coerción o acoso religioso.
En su contexto: El orante rechaza vanidades vacías y elige confiar en el SEÑOR; el contraste no autoriza hostigamiento o coerción de otras tradiciones.
Malentendido: La aflicción puede y debe revelarse a personas y autoridades confiables cuando corresponda.
En su contexto: La alegría descansa en el amor fiel del SEÑOR porque Dios ha visto la aflicción y conocido la angustia; ser conocido por Dios no exige ocultar el sufrimiento a ayudantes humanos.
Malentendido: El lugar espacioso no promete seguridad física o financiera permanente.
En su contexto: Dios no lo entregó al enemigo sino que puso sus pies en lugar espacioso; la imagen celebra libertad para vivir y actuar, no seguridad permanente.
Malentendido: La angustia corporal no debe espiritualizarse para retrasar atención médica o psicológica.
En su contexto: La oración pide misericordia en angustia que afecta ojos, alma y cuerpo; el lenguaje espiritual no excluye atención médica o psicológica.
Malentendido: No atribuyas enfermedad, discapacidad o depresión ajenas al pecado personal.
En su contexto: La vida se consume en dolor y suspiro, la fuerza falla y se menciona iniquidad; no debe usarse para afirmar que toda enfermedad o agotamiento procede del pecado personal.
Malentendido: El rechazo social no obliga al aislamiento; busca comunidad segura.
En su contexto: Enemigos, vecinos y conocidos responden con oprobio, miedo y alejamiento; el verso da lenguaje al aislamiento sin mandar retirarse de relaciones seguras.
Malentendido: Sentirse roto no prueba que una persona carezca de valor o esperanza.
En su contexto: El orante se siente olvidado como muerto y como vasija rota; la metáfora valida abandono profundo sin definir el valor real de la persona.
Malentendido: Calumnia y amenaza no justifican venganza, armas o vigilantismo.
En su contexto: Calumnia y miedo lo rodean mientras conspiran contra su vida; la respuesta del salmo es oración y confianza, no represalia o vigilantismo.
Malentendido: La confianza no debe negar el peligro ni impedir protección práctica.
En su contexto: Ante la amenaza dice: «Confío en ti, SEÑOR; tú eres mi Dios»; la confianza se renueva dentro del peligro sin negarlo.
Malentendido: «Mis tiempos» no justifica fatalismo, negligencia médica o imprudencia.
En su contexto: «Mis tiempos están en tu mano» coloca la vida bajo el cuidado de Dios mientras sigue pidiendo liberación; no es fatalismo ni excusa para descuidar seguridad y planificación.
Malentendido: El rostro que resplandece es imagen relacional, no presagio visible.
En su contexto: Pedir que el rostro de Dios resplandezca y salve por amor fiel solicita favor, no una señal visible ni una técnica de aprobación.
Malentendido: La justicia se entrega a Dios; no se autoriza violencia contra adversarios.
En su contexto: Pide no quedar avergonzado y que los malvados sean silenciados en el Seol; entrega el juicio a Dios y no autoriza dañar adversarios.
Malentendido: Silenciar mentira no autoriza suprimir denuncias, periodismo o crítica veraz.
En su contexto: Pide silenciar labios mentirosos y soberbios; se opone al habla destructiva sin autorizar censura de denuncias veraces o crítica legítima.
Malentendido: El temor del SEÑOR es reverencia, no intensificación de ansiedad.
En su contexto: La abundante bondad de Dios está reservada para quienes le temen y se refugian en él; «temor» es reverencia, no mandato de cultivar ansiedad.
Malentendido: El refugio divino no exige ocultar delitos ni permanecer en peligro.
En su contexto: Dios esconde a los fieles en su presencia frente a intrigas y lenguas contenciosas; el refugio espiritual puede coexistir con protección legal y denuncia veraz.
Malentendido: La protección testimoniada no garantiza escapar siempre de guerra o desastre.
En su contexto: El SEÑOR es bendecido por mostrar amor maravilloso en ciudad fuerte; es testimonio de protección, no garantía de escapar siempre de guerra o desplazamiento.
Malentendido: La corrección de la desesperación no avergüenza depresión, trauma o duelo persistentes.
En su contexto: En alarma pensó estar cortado de la vista de Dios, pero Dios oyó su súplica; corrige una percepción desesperada sin avergonzar a quien sigue sufriendo.
Malentendido: La retribución de Dios no autoriza persecución ni represalia personal.
En su contexto: Los fieles deben amar al SEÑOR, que preserva fidelidad y retribuye orgullo; la retribución divina no autoriza venganza personal.
Malentendido: El valor bíblico es compatible con terapia, medicina, protección legal y pedir ayuda.
En su contexto: El salmo termina llamando a ser fuertes y cobrar ánimo a todos los que esperan en el SEÑOR; el valor puede incluir pedir ayuda, tratamiento y protección.
Referencias cruzadas
- Salmo 22:1 — Dolor, rechazo y amenaza
- Salmo 27:1 — Refugio y vida encomendada
- Salmo 30:5 — Bondad, oración escuchada y valor
Preguntas frecuentes sobre Salmos 31
Refugio y vida encomendada?
Dolor, rechazo y amenaza?
Confianza renovada en el peligro?
Fuentes y notas editoriales
- Traducción
- Comentario anclado en el texto de dominio público del Salmo 31 usado por el sitio.
- Autoría
- La superscripción identifica el Salmo 31 como salmo de David sin nombrar una crisis histórica concreta. Los versículos 1–8 buscan refugio y liberación; 9–13 describen dolor, debilidad, rechazo social, calumnia y amenaza de muerte; 14–18 renuevan confianza y petición; 19–22 alaban la bondad de Dios y la oración escuchada; 23–24 llaman a los fieles al amor, perseverancia y valor. Lucas 23:46 aplica después el lenguaje del versículo 5 a Jesús, una recepción cristiana importante que no borra la voz original del salmo.
- Proceso editorial
- El Salmo 31 alterna refugio y angustia: el orante se encomienda al SEÑOR, describe dolor, rechazo, calumnia y peligro, y sigue pidiendo liberación. El poema no minimiza el sufrimiento corporal ni el miedo social, pero vuelve una y otra vez a la confianza, al amor fiel de Dios y a la confesión de que sus tiempos están en la mano divina. El final amplía el testimonio personal hacia la alabanza, el amor al SEÑOR y el valor de todos los que esperan en él. El lenguaje sobre enemigos, Seol, refugio oculto y retribución pertenece a la oración y a la justicia de Dios, no a la venganza privada ni al abandono de ayuda práctica.
Referencias
- Comentario anclado en el texto de dominio público del Salmo 31 usado por el sitio. — Texto bíblico
- La superscripción identifica el Salmo 31 como salmo de David sin nombrar una crisis histórica concreta. Los versículos 1–8 buscan refugio y liberación; 9–13 describen dolor, debilidad, rechazo social, calumnia y amenaza de muerte; 14–18 renuevan confianza y petición; 19–22 alaban la bondad de Dios y la oración escuchada; 23–24 llaman a los fieles al amor, perseverancia y valor. Lucas 23:46 aplica después el lenguaje del versículo 5 a Jesús, una recepción cristiana importante que no borra la voz original del salmo. — Refugio y vida encomendada
- Salmo 22:1; Salmo 27:1; Salmo 30:5 — Bondad, oración escuchada y valor
Autor: The Lord Will Editorial Team · Revisado por: Ugo Candido · Actualizado: 2026-08-11