Salmos 25
Antiguo Testamento · Reina-Valera
El Salmo 25 es una oración alfabética que une confianza, enseñanza, confesión y lamento. El orante pide al SEÑOR que le enseñe sus sendas, recuerde su misericordia y no los pecados de juventud, perdone una gran iniquidad, revele la intimidad del pacto y libre de soledad, angustia y enemigos. La petición final se amplía del individuo a Israel. El salmo no convierte la guía en revelación privada infalible, la prosperidad en garantía de riqueza, la tierra en título territorial moderno ni el lenguaje de enemigos en permiso para vengarse.
Salmo de David. A TI, oh Jehová, levantaré mi alma.
Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado, no se alegren de mí mis enemigos.
Ciertamente ninguno de cuantos en ti esperan será confundido: serán avergonzados los que se rebelan sin causa.
Muéstrame, oh Jehová, tus caminos; enséñame tus sendas.
Encamíname en tu verdad, y enséñame; porque tú eres el Dios de mi salud: en ti he esperado todo el día.
Acuérdate, oh Jehová, de tus conmiseraciones y de tus misericordias, que son perpetuas.
De los pecados de mi mocedad, y de mis rebeliones, no te acuerdes; conforme á tu misericordia acuérdate de mí, por tu bondad, oh Jehová.
Bueno y recto es Jehová: por tanto él enseñará á los pecadores el camino.
Encaminará á los humildes por el juicio, y enseñará á los mansos su carrera.
Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad, para los que guardan su pacto y sus testimonios.
Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdonarás también mi pecado; porque es grande.
¿Quién es el hombre que teme á Jehová? El le enseñará el camino que ha de escoger.
Su alma reposará en el bien, y su simiente heredará la tierra.
El secreto de Jehová es para los que le temen; y á ellos hará conocer su alianza.
Mis ojos están siempre hacia Jehová; porque él sacará mis pies de la red.
Mírame, y ten misericordia de mí; porque estoy solo y afligido.
Las angustias de mi corazón se han aumentado: sácame de mis congojas.
Mira mi aflicción y mi trabajo: y perdona todos mis pecados.
Mira mis enemigos, que se han multiplicado, y con odio violento me aborrecen.
Guarda mi alma, y líbrame: no sea yo avergonzado, porque en ti confié.
Integridad y rectitud me guarden; porque en ti he esperado.
Redime, oh Dios, á Israel de todas sus angustias.
Contexto
La superscripción presenta el Salmo 25 como «De David». Su forma hebrea es ampliamente alfabética, aunque el acróstico no es perfectamente regular. No se identifica una crisis histórica concreta. El poema alterna petición, reflexión sobre el carácter del SEÑOR, confesión y nueva súplica, y culmina en el versículo 22 con una oración por Israel.
Temas y aplicación
- Confianza sin vergüenza
- Aprender los caminos del SEÑOR
- Verdad y espera
- Misericordia antigua y amor fiel
- Perdón de los pecados
- Humildad e instrucción
- Amor y fidelidad del pacto
- Temor del SEÑOR
- Consejo del pacto
- Liberación de la red
- Soledad y angustia
- Integridad y rectitud
- Redención de Israel
El Salmo 25 es una oración alfabética que une confianza, enseñanza, confesión y lamento. El orante pide al SEÑOR que le enseñe sus sendas, recuerde su misericordia y no los pecados de juventud, perdone una gran iniquidad, revele la intimidad del pacto y libre de soledad, angustia y enemigos. La petición final se amplía del individuo a Israel. El salmo no convierte la guía en revelación privada infalible, la prosperidad en garantía de riqueza, la tierra en título territorial moderno ni el lenguaje de enemigos en permiso para vengarse.
Versículos clave
La oración comienza elevando toda la persona al SEÑOR, gesto de dependencia dirigida y no de autosuficiencia.
Aplicación: La oración comienza elevando toda la persona al SEÑOR, gesto de dependencia dirigida y no de autosuficiencia.
Malentendido frecuente: Elevar el alma es lenguaje devocional, no desprecio del cuerpo ni disociación.
El orante pide al SEÑOR que le muestre sus caminos y le enseñe sus sendas, presentando la guía como discipulado aprendido.
Aplicación: El orante pide al SEÑOR que le muestre sus caminos y le enseñe sus sendas, presentando la guía como discipulado aprendido.
Malentendido frecuente: La guía no convierte cada impulso, sueño o voz interior en revelación infalible.
Por amor de su nombre, el orante pide perdón precisamente porque su iniquidad es grande; confesión y gracia se encuentran sin minimizar el mal.
Aplicación: Por amor de su nombre, el orante pide perdón precisamente porque su iniquidad es grande; confesión y gracia se encuentran sin minimizar el mal.
Malentendido frecuente: Llamar «grande» a la iniquidad no elimina la posibilidad del perdón ni justifica desesperanza, odio propio o autocastigo.
La intimidad o consejo del SEÑOR pertenece a quienes le temen, y él les da a conocer su pacto.
Aplicación: La intimidad o consejo del SEÑOR pertenece a quienes le temen, y él les da a conocer su pacto.
Malentendido frecuente: El «secreto/consejo» del SEÑOR es intimidad de pacto, no elitismo esotérico, ocultismo o revelación privada infalible.
La petición final amplía el horizonte: «Redime a Israel» integra el lamento individual en la preocupación por las muchas angustias del pueblo del pacto.
Aplicación: La petición final amplía el horizonte: «Redime a Israel» integra el lamento individual en la preocupación por las muchas angustias del pueblo del pacto.
Malentendido frecuente: La oración por Israel es una petición bíblica de pacto, no autorización ilimitada para gobiernos, políticas militares o reclamaciones territoriales modernas.
Malentendidos frecuentes sobre Salmos 25
Malentendido: El recuerdo del pecado debe orientarse a misericordia y arrepentimiento, no a vergüenza tóxica u obsesiva.
En su contexto: Los pecados y transgresiones de juventud se colocan bajo la misericordia: el orante pide ser recordado según el amor fiel y la bondad de Dios.
Malentendido: Llamar «grande» a la iniquidad no elimina la posibilidad del perdón ni justifica desesperanza, odio propio o autocastigo.
En su contexto: Por amor de su nombre, el orante pide perdón precisamente porque su iniquidad es grande; confesión y gracia se encuentran sin minimizar el mal.
Malentendido: Bienestar y herencia de la tierra no prometen riqueza a cada creyente ni crean un título territorial moderno.
En su contexto: El fiel es descrito morando en el bien y su descendencia heredando la tierra; es imagen de bendición del pacto, no fórmula universal de riqueza.
Malentendido: El «secreto/consejo» del SEÑOR es intimidad de pacto, no elitismo esotérico, ocultismo o revelación privada infalible.
En su contexto: La intimidad o consejo del SEÑOR pertenece a quienes le temen, y él les da a conocer su pacto.
Malentendido: Unir aflicción y perdón no demuestra que toda enfermedad, trauma o dificultad sea castigo por un pecado concreto.
En su contexto: La oración pide a Dios mirar la aflicción y el dolor y perdonar los pecados, sin explicar todo sufrimiento como castigo.
Malentendido: El lenguaje de enemigos no debe aplicarse a grupos étnicos, religiosos, políticos o personales para justificar odio o represalia.
En su contexto: El orante pide que Dios vea a sus numerosos enemigos y su odio violento; la amenaza se nombra sin mandato de venganza.
Malentendido: La oración por Israel es una petición bíblica de pacto, no autorización ilimitada para gobiernos, políticas militares o reclamaciones territoriales modernas.
En su contexto: La petición final amplía el horizonte: «Redime a Israel» integra el lamento individual en la preocupación por las muchas angustias del pueblo del pacto.
Referencias cruzadas
- Salmo 23:3 — Confianza, guía, misericordia y confesión
- Salmo 24:4 — El SEÑOR enseña al humilde y guarda el pacto
- Salmo 16:11 — Vuélvete a mí y redime
Preguntas frecuentes sobre Salmos 25
¿Es acróstico el Salmo 25?
¿Qué significa «enséñame tus sendas»?
¿Por qué el versículo 11 llama grande a la iniquidad?
¿Qué es el «secreto» o «consejo» del SEÑOR en el versículo 14?
¿Por qué el versículo 22 menciona a Israel?
Fuentes y notas editoriales
- Traducción
- Comentario anclado en el texto de dominio público del Salmo 25 usado por el sitio.
- Autoría
- La superscripción presenta el Salmo 25 como «De David». Su forma hebrea es ampliamente alfabética, aunque el acróstico no es perfectamente regular. No se identifica una crisis histórica concreta. El poema alterna petición, reflexión sobre el carácter del SEÑOR, confesión y nueva súplica, y culmina en el versículo 22 con una oración por Israel.
- Proceso editorial
- El Salmo 25 es una oración alfabética que une confianza, enseñanza, confesión y lamento. El orante pide al SEÑOR que le enseñe sus sendas, recuerde su misericordia y no los pecados de juventud, perdone una gran iniquidad, revele la intimidad del pacto y libre de soledad, angustia y enemigos. La petición final se amplía del individuo a Israel. El salmo no convierte la guía en revelación privada infalible, la prosperidad en garantía de riqueza, la tierra en título territorial moderno ni el lenguaje de enemigos en permiso para vengarse.
Referencias
- Comentario anclado en el texto de dominio público del Salmo 25 usado por el sitio. — Texto bíblico
- La superscripción presenta el Salmo 25 como «De David». Su forma hebrea es ampliamente alfabética, aunque el acróstico no es perfectamente regular. No se identifica una crisis histórica concreta. El poema alterna petición, reflexión sobre el carácter del SEÑOR, confesión y nueva súplica, y culmina en el versículo 22 con una oración por Israel. — Confianza, guía, misericordia y confesión
- Salmo 23; Salmo 24; Salmo 16 — El SEÑOR enseña al humilde y guarda el pacto
Autor: The Lord Will Editorial Team · Revisado por: Ugo Candido · Actualizado: 2026-08-10