The Lord Will

Atlas de Sabiduría y Decisión

Proverbios

Find what Proverbs says about life’s decisions — and see the verses behind every answer.

Proverbios es literatura sapiencial: sobre todo dichos breves, más una instrucción paterna más extensa, acerca de cómo suele transcurrir la vida y cómo vivirla con destreza. El libro nombra más de una fuente para su propio material y coloca deliberadamente unos dichos junto a otros que tiran en sentido contrario — por eso leerlo por temas, con los contrapesos a la vista, funciona mejor que leerlo buscando eslóganes.

31 capítulos · 915 versículos · 31 capítulos · 8 colecciones · Literatura sapiencial

¿Sobre qué necesita sabiduría?

Elija un tema para ver qué dice Proverbios, con los dichos que lo contrapesan incluidos.

Proverbios de un vistazo

Diez respuestas breves antes que nada. Cada una lleva su tipo de afirmación y los versículos que la sostienen.

capítulos
31capítulos
colecciones
8colecciones
temas
28temas
dichos indexados
127dichos indexados
tensiones
8tensiones

¿Qué es Proverbios?

Una colección de escritos sapienciales israelitas — sobre todo dichos breves, más instrucción extensa — acerca de cómo vivir con destreza: con el dinero, las palabras, el trabajo, la ira, la familia, el poder y la amistad.

Observación textualAlta
▸Evidencia(1)
Proverbios 1:1-7Observación textualAlta
LOS proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Qué clase de libro es?

Literatura sapiencial, no ley ni relato. Observa cómo suele transcurrir la vida y enseña en consecuencia, y por eso sus dichos se comportan de manera distinta a los mandatos o a las promesas.

Posición académica mayoritariaModerada

¿Qué extensión tiene?

31 capítulos y 915 versículos en la versificación aquí empleada, repartidos en ocho colecciones marcadas casi siempre por los encabezamientos del propio libro.

Observación textualAlta

¿Escribió Salomón todo Proverbios?

No — y el libro lo dice. Salomón aparece nombrado en 1:1 y 10:1, pero el texto también atribuye material a «los sabios» (22:17; 24:23), a los varones de Ezequías que lo copiaron unos dos siglos después (25:1), a Agur (30:1) y a la madre del rey Lemuel (31:1).

Observación textualModerada
▸Evidencia(7)
Proverbios 1:1Observación textualModerada
LOS proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:
Proverbios 10:1Observación textualModerada
Las sentencias de Salomón. EL hijo sabio alegra al padre; y el hijo necio es tristeza de su madre.
Proverbios 22:17Observación textualModerada
Inclina tu oído, y oye las palabras de los sabios, y pon tu corazón á mi sabiduría:
Proverbios 24:23Observación textualModerada
También estas cosas pertenecen á los sabios. Tener respeto á personas en el juicio no es bueno.
Proverbios 25:1Observación textualModerada
TAMBIÉN estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.
Proverbios 30:1Observación textualModerada
PALABRAS de Agur, hijo de Jachê: La profecía que dijo el varón á Ithiel, á Ithiel y á Ucal.
Proverbios 31:1Observación textualModerada
PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Qué es aquí la «sabiduría»?

Destreza para vivir más que información acumulada. La palabra hebrea abarca también la pericia artesanal: la sabiduría es competencia aplicada a una vida.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 1:2Observación textualModerada
Para entender sabiduría y doctrina; para conocer las razones prudentes;
Proverbios 8:1Observación textualModerada
¿NO clama la sabiduría, y da su voz la inteligencia?
Proverbios 24:3Observación textualModerada
Con sabiduría se edificará la casa, y con prudencia se afirmará:

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Qué significa «el temor del SEÑOR»?

Se presenta como el principio del conocimiento y de la sabiduría, no como terror. El alcance preciso de la expresión — reverencia, asombro, lealtad — se discute.

Interpretación discutidaModerada
▸Evidencia(2)
Proverbios 1:7Interpretación discutidaModerada
El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.
Proverbios 9:10Interpretación discutidaModerada
El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; y la ciencia de los santos es inteligencia.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Por qué algunos dichos parecen tirar en sentidos opuestos?

Porque son observaciones situacionales, no cláusulas de un código. 26:4 y 26:5 dan instrucciones opuestas en versículos consecutivos, y ahí el libro enseña que saber cuál se aplica es en sí mismo la destreza.

Posición académica mayoritariaModerada
▸Evidencia(2)
Proverbios 26:4Posición académica mayoritariaModerada
Nunca respondas al necio en conformidad á su necedad, para que no seas tú también como él.
Proverbios 26:5Posición académica mayoritariaModerada
Responde al necio según su necedad, porque no se estime sabio en su opinión.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Son promesas los proverbios?

Por lo general no. La mayoría funcionan como observaciones sobre cómo suele ir la vida o como instrucción sobre cómo vivir, y los propios dichos contrarios del libro — el pobre justo, el impío que prospera, el campo arrasado por falta de justicia — impiden leerlos como garantías.

Posición académica mayoritariaModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 13:23Posición académica mayoritariaModerada
En el barbecho de los pobres hay mucho pan: mas piérdese por falta de juicio.
Proverbios 16:8Posición académica mayoritariaModerada
Mejor es lo poco con justicia, que la muchedumbre de frutos sin derecho.
Proverbios 28:6Posición académica mayoritariaModerada
Mejor es el pobre que camina en su integridad, que el de perversos caminos, y rico.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Cuáles son las colecciones?

Instrucción y la Sabiduría personificada (1–9); dichos salomónicos (10:1–22:16); palabras de los sabios (22:17–24:22); más palabras de los sabios (24:23–34); dichos copiados por los varones de Ezequías (25–29); Agur (30); Lemuel (31:1–9); y el acróstico final (31:10–31).

Observación textualAlta
▸Evidencia(7)
Proverbios 1:1Observación textualAlta
LOS proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:
Proverbios 10:1Observación textualAlta
Las sentencias de Salomón. EL hijo sabio alegra al padre; y el hijo necio es tristeza de su madre.
Proverbios 22:17Observación textualAlta
Inclina tu oído, y oye las palabras de los sabios, y pon tu corazón á mi sabiduría:
Proverbios 24:23Observación textualAlta
También estas cosas pertenecen á los sabios. Tener respeto á personas en el juicio no es bueno.
Proverbios 25:1Observación textualAlta
TAMBIÉN estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.
Proverbios 30:1Observación textualAlta
PALABRAS de Agur, hijo de Jachê: La profecía que dijo el varón á Ithiel, á Ithiel y á Ucal.
Proverbios 31:1Observación textualAlta
PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Cómo debe leerse?

Por temas y en compañía. Un solo dicho rara vez expresa todo lo que el libro piensa sobre algo; leer junto a él los dichos que lo contrapesan es lo que devuelve un eslogan a la condición de sabiduría.

Síntesis editorialModerada

Qué dice Proverbios sobre…

Elija un ámbito de la vida. Proverbios responde en grupos: lo que manda, aquello contra lo que advierte, los patrones que observa y los dichos que tiran en sentido contrario.

¿Qué dice Proverbios sobre lo que digo?

22 dichos

Proverbios trata la palabra como el acto ordinario de mayores consecuencias que ejecuta una persona: puede sanar, herir, traicionar una confianza, terminar una disputa o iniciarla. El consejo dominante es la contención — menos palabras, más tarde, más suaves — pero no es todo, porque el libro insiste también en que una reprensión honesta vale más que un silencio afectuoso.

Lo que te manda hacer(11)

Dice qué hacer.

  • 6:16–19 Una lista numérica nombra siete cosas que el SEÑOR aborrece, y termina con sembrar discordia.
  • 10:19 Las muchas palabras invitan a la transgresión; la contención se llama prudente.
  • 12:16 El necio muestra su enojo al instante; el prudente pasa por alto la afrenta.
  • 12:18 Las palabras precipitadas hieren como espada; la lengua del sabio sana.
  • 13:3 Guardar la boca guarda la vida; abrirla en exceso trae ruina.
  • 15:1 La respuesta blanda aparta el furor; la palabra áspera lo aviva.
  • 18:13 Responder antes de escuchar se llama necedad y afrenta.
  • 18:21 La muerte y la vida se ponen en poder de la lengua.
  • 21:23 Guardar la boca y la lengua libra de angustias.
  • 25:15 La paciencia persuade al gobernante; la lengua blanda puede quebrantar los huesos.
  • 29:11 El necio da rienda suelta a toda su ira; el sabio la contiene.

Aquello contra lo que advierte(3)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 11:13 El chismoso traiciona la confianza; el de espíritu fiel la guarda.
  • 16:28 El perverso siembra contienda; el chismoso aparta a los amigos íntimos.
  • 29:20 Se dice que hay más esperanza para el necio que para quien se precipita en sus palabras.

Patrones que dice que suelen ir bien(2)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 16:24 Las palabras amables se comparan con la miel: dulces y sanadoras.
  • 25:11 La palabra dicha a tiempo se compara con manzanas de oro en engastes de plata.

Patrones que dice que suelen ir mal(1)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 18:2 El necio no se complace en el entendimiento, sino en airear su opinión.

Lo que tira en sentido contrario(3)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 26:5 Responde al necio según su necedad, para que no se estime sabio a sus propios ojos.
  • 26:20 Sin leña se apaga el fuego; sin chismoso cesa la contienda.
  • 28:23 Reprender a alguien halla al final más favor que la adulación.

Lo que matiza(2)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 17:27–28 La contención de palabras señala conocimiento; hasta el necio callado parece sabio.
  • 26:4 No respondas al necio según su necedad, para que no seas como él.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios no da ninguna regla sobre cuándo la franqueza se vuelve crueldad, y sus dos dichos sobre responder al necio se suceden sin un procedimiento para elegir entre ellos. Ese juicio queda en manos del lector.

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Tensiones sobre este tema: 2

¿Qué dice Proverbios sobre la ira?

8 dichos

La ira en Proverbios es sobre todo una cuestión de velocidad. El contraste recurrente no está entre quienes sienten ira y quienes no, sino entre quienes la descargan de inmediato y quienes la retardan. La tardanza se llama repetidamente entendimiento, y el dominio propio se valora por encima de la conquista militar.

Lo que te manda hacer(2)

Dice qué hacer.

  • 14:29 La tardanza para la ira muestra entendimiento; el genio impulsivo enaltece la necedad.
  • 15:1 La respuesta blanda aparta el furor; la palabra áspera lo aviva.

Aquello contra lo que advierte(2)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 22:24–25 Hacerse amigo de quien es iracundo arriesga aprender sus caminos.
  • 25:28 A quien no domina su espíritu se le compara con una ciudad de muros derribados.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 16:32 La tardanza para la ira se llama mejor que la fuerza; dominarse a sí mismo, mejor que tomar una ciudad.

Patrones que dice que suelen ir mal(1)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 29:11 El necio da rienda suelta a toda su ira; el sabio la contiene.

Lo que tira en sentido contrario(1)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 19:11 El buen juicio hace tardo para la ira; pasar por alto la ofensa se llama honra.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 12:16 El necio muestra su enojo al instante; el prudente pasa por alto la afrenta.

Qué no resuelve Proverbios

El libro elogia pasar por alto la ofensa y también elogia la reprensión abierta; no dice qué situaciones piden cada cosa. Tampoco aborda la ira ante la injusticia, que sus dichos sobre la justicia tratan de manera muy distinta.

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Tensiones sobre este tema: 1

¿Qué dice Proverbios sobre el conflicto?

19 dichos

Proverbios es inusualmente práctico con las disputas: identifica qué las alimenta (el chisme, la insolencia, responder antes de escuchar) y qué las agota (una respuesta blanda, una ofensa pasada por alto, la ausencia de un chismoso). Insiste además en que la primera versión de un caso suena convincente hasta que se escucha la segunda.

Lo que te manda hacer(6)

Dice qué hacer.

  • 15:1 La respuesta blanda aparta el furor; la palabra áspera lo aviva.
  • 18:13 Responder antes de escuchar se llama necedad y afrenta.
  • 19:11 El buen juicio hace tardo para la ira; pasar por alto la ofensa se llama honra.
  • 26:4 No respondas al necio según su necedad, para que no seas como él.
  • 26:5 Responde al necio según su necedad, para que no se estime sabio a sus propios ojos.
  • 26:20 Sin leña se apaga el fuego; sin chismoso cesa la contienda.

Aquello contra lo que advierte(4)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 6:16–19 Una lista numérica nombra siete cosas que el SEÑOR aborrece, y termina con sembrar discordia.
  • 12:18 Las palabras precipitadas hieren como espada; la lengua del sabio sana.
  • 13:10 La insolencia engendra contienda; la sabiduría está con quienes aceptan consejo.
  • 16:28 El perverso siembra contienda; el chismoso aparta a los amigos íntimos.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 17:17 El amigo ama en todo tiempo; el hermano nace para la adversidad.

Patrones que dice que suelen ir mal(1)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 21:9 Se prefiere un rincón del terrado a compartir casa con una contienda continua.

Lo que tira en sentido contrario(3)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 10:12 El odio suscita rencillas; el amor cubre las faltas.
  • 25:15 La paciencia persuade al gobernante; la lengua blanda puede quebrantar los huesos.
  • 25:21–22 Se insta a dar de comer al enemigo hambriento en lugar de tomar represalias.

Lo que matiza(4)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 15:17 Se prefiere una comida de legumbres con amor a un buey engordado con odio.
  • 17:1 Se prefiere un bocado seco con quietud a una casa llena de banquetes con contienda.
  • 18:17 El primero en exponer su causa parece justo hasta que se examina al otro.
  • 24:17–18 Se advierte contra alegrarse cuando cae el enemigo.

Qué no resuelve Proverbios

El libro prefiere la desescalada, pero no considera evitable todo conflicto: también manda reprender al culpable. No ofrece criterio para distinguir una pelea que conviene terminar de un agravio que conviene sostener.

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Tensiones sobre este tema: 3

¿Qué dice Proverbios sobre el dinero?

16 dichos

Proverbios toma el dinero en serio sin convertirlo en la medida de una vida. Manda pesas honradas, pago puntual y generosidad; desaconseja la acumulación ansiosa; y sitúa expresamente el buen nombre, un hogar tranquilo y la integridad por encima de la riqueza.

Lo que te manda hacer(5)

Dice qué hacer.

  • 3:9–10 Honrar al SEÑOR con los frutos se vincula con la abundancia.
  • 3:27–28 No retengas el bien ni aplaces el pago cuando está en tu mano darlo.
  • 6:1–5 Salir fiador por la deuda del prójimo se trata como una trampa de la que hay que escapar con urgencia.
  • 10:22 Se dice que la bendición del SEÑOR enriquece sin añadir tristeza.
  • 11:1 El peso falso es abominación; la pesa justa, un deleite.

Aquello contra lo que advierte(6)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 11:15 Se dice que salir fiador por un extraño acarrea daño; rehusar la fianza es seguro.
  • 11:28 Se dice que confiar en las riquezas falla, mientras que los justos reverdecen.
  • 17:18 Estrechar la mano en fianza por el prójimo se llama falta de entendimiento.
  • 18:10–11 El nombre del SEÑOR es torre fuerte; los ricos imaginan su riqueza como un muro.
  • 22:26–27 Se advierte contra estrechar la mano en fianza por la deuda ajena.
  • 23:4–5 Se desaconseja afanarse por ser rico; las riquezas echan alas.

Patrones que dice que suelen ir mal(1)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 22:7 El rico domina al pobre; al que toma prestado se le llama siervo del que presta.

Lo que tira en sentido contrario(1)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 11:24–25 Quien reparte obtiene más; quien retiene indebidamente viene a menos.

Lo que matiza(3)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 15:16 Poco con el temor del SEÑOR se llama mejor que un gran tesoro con turbación.
  • 22:1 Se prefiere un buen nombre a las muchas riquezas.
  • 30:7–9 Agur pide no tener pobreza ni riquezas, sino el pan necesario.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios se dirige a una economía agraria con instrumentos distintos de los modernos. Sus dichos sobre la fianza y el préstamo tratan de compromisos personales entre vecinos, no del crédito al consumo ni de las finanzas corporativas.

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Tensiones sobre este tema: 1

¿Qué dice Proverbios sobre las deudas?

5 dichos

Las advertencias financieras más fuertes del libro se refieren a salir fiador: garantizar la obligación de otro. Lo trata como una trampa de la que hay que escapar con urgencia y no como una imprudencia leve, y observa sin rodeos que endeudarse transfiere poder: quien toma prestado queda como siervo del que presta.

Lo que te manda hacer(1)

Dice qué hacer.

  • 6:1–5 Salir fiador por la deuda del prójimo se trata como una trampa de la que hay que escapar con urgencia.

Aquello contra lo que advierte(2)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 11:15 Se dice que salir fiador por un extraño acarrea daño; rehusar la fianza es seguro.
  • 22:26–27 Se advierte contra estrechar la mano en fianza por la deuda ajena.

Patrones que dice que suelen ir mal(2)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 17:18 Estrechar la mano en fianza por el prójimo se llama falta de entendimiento.
  • 22:7 El rico domina al pobre; al que toma prestado se le llama siervo del que presta.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios describe la posición del deudor; no prohíbe endeudarse y no aborda los intereses, la insolvencia ni el préstamo institucional. Los dichos sobre la fianza tratan de garantías personales por un tercero.

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¿Qué dice Proverbios sobre la riqueza?

18 dichos

Dos voces recorren el libro y ninguna cancela a la otra. La diligencia se asocia realmente con la abundancia, y la bendición con el aumento. Pero las riquezas se llaman también un muro imaginado, algo que echa alas y algo que vale menos que la integridad, que un buen nombre o que una comida tranquila con amor.

Lo que te manda hacer(3)

Dice qué hacer.

  • 3:9–10 Honrar al SEÑOR con los frutos se vincula con la abundancia.
  • 15:17 Se prefiere una comida de legumbres con amor a un buey engordado con odio.
  • 17:1 Se prefiere un bocado seco con quietud a una casa llena de banquetes con contienda.

Patrones que dice que suelen ir bien(6)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 10:4 La mano negligente se asocia con la pobreza; la diligente, con la riqueza.
  • 10:22 Se dice que la bendición del SEÑOR enriquece sin añadir tristeza.
  • 11:24–25 Quien reparte obtiene más; quien retiene indebidamente viene a menos.
  • 21:5 Los planes diligentes conducen a la abundancia; la precipitación, a la escasez.
  • 22:7 El rico domina al pobre; al que toma prestado se le llama siervo del que presta.
  • 31:10–31 Un poema acróstico retrata a una mujer capaz cuyo trabajo, comercio y palabra son alabados.

Lo que tira en sentido contrario(3)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 11:28 Se dice que confiar en las riquezas falla, mientras que los justos reverdecen.
  • 18:10–11 El nombre del SEÑOR es torre fuerte; los ricos imaginan su riqueza como un muro.
  • 23:4–5 Se desaconseja afanarse por ser rico; las riquezas echan alas.

Lo que matiza(6)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 15:16 Poco con el temor del SEÑOR se llama mejor que un gran tesoro con turbación.
  • 16:8 Poco con justicia se llama mejor que grandes ingresos sin derecho.
  • 22:1 Se prefiere un buen nombre a las muchas riquezas.
  • 27:23–27 Se insta a cuidar con atención los rebaños, porque las riquezas no duran para siempre.
  • 28:6 Al pobre íntegro se le llama mejor que al rico de caminos torcidos.
  • 30:7–9 Agur pide no tener pobreza ni riquezas, sino el pan necesario.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios nunca promete que el diligente se hará rico y no trata la riqueza como prueba de virtud. Cuando prosperidad y justicia se separan, el libro prefiere la justicia sin explicar la distancia.

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Tensiones sobre este tema: 2

¿Qué dice Proverbios sobre la pobreza?

21 dichos

Proverbios nombra varios caminos distintos hacia la pobreza — la pereza, la precipitación, la bebida excesiva y, con igual claridad, la injusticia: hay alimento en el barbecho del pobre y se pierde por falta de justicia. Junto a los dichos sobre la diligencia están los mandatos de defender al pobre, las advertencias contra robarle por ser pobre y la afirmación de que oprimirlo afrenta a su Hacedor.

Lo que te manda hacer(3)

Dice qué hacer.

  • 14:21 Despreciar al prójimo es pecado; ser generoso con el pobre se llama bienaventurado.
  • 15:16 Poco con el temor del SEÑOR se llama mejor que un gran tesoro con turbación.
  • 31:8–9 Se le dice al gobernante que hable por quien no tiene voz y juzgue con rectitud al pobre.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 13:23 Hay alimento en el barbecho del pobre, pero se pierde por falta de justicia.

Patrones que dice que suelen ir mal(8)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 6:6–11 Se envía al perezoso a la hormiga; se dice que la somnolencia trae pobreza.
  • 10:4 La mano negligente se asocia con la pobreza; la diligente, con la riqueza.
  • 20:4 El perezoso no ara a su tiempo y nada halla en la siega.
  • 20:13 Amar el sueño se vincula con la pobreza; abrir los ojos, con tener pan de sobra.
  • 22:7 El rico domina al pobre; al que toma prestado se le llama siervo del que presta.
  • 23:20–21 La bebida excesiva y la glotonería se vinculan con la pobreza y la somnolencia.
  • 24:30–34 Un campo cubierto de maleza por descuido se presenta como lección sobre un poco de sueño.
  • 28:19 Labrar la tierra trae abundancia; perseguir fantasías trae pobreza.

Lo que tira en sentido contrario(6)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 14:31 Oprimir al pobre afrenta a su Hacedor; la bondad con el necesitado lo honra.
  • 19:17 La generosidad con el pobre se describe como prestar al SEÑOR.
  • 21:13 Se dice que cerrar el oído al clamor del pobre trae un clamor sin respuesta.
  • 22:22–23 Se advierte contra robar al pobre por ser pobre: el SEÑOR defiende su causa.
  • 23:10–11 Se advierte contra mover el lindero antiguo o entrar en los campos de los huérfanos.
  • 28:27 Dar al pobre se vincula con no tener escasez; cerrar los ojos, con muchas maldiciones.

Lo que matiza(3)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 16:8 Poco con justicia se llama mejor que grandes ingresos sin derecho.
  • 28:6 Al pobre íntegro se le llama mejor que al rico de caminos torcidos.
  • 30:7–9 Agur pide no tener pobreza ni riquezas, sino el pan necesario.

Qué no resuelve Proverbios

Como el libro enuncia más de una causa, ningún dicho sobre el perezoso puede leerse como su veredicto sobre las personas pobres en general. Proverbios no dice qué causa se aplica en cada caso concreto.

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Tensiones sobre este tema: 1

¿Qué dice Proverbios sobre la generosidad?

11 dichos

La generosidad se trata a la vez como deber y como paradoja: retener lo debido se condena, dar al pobre se describe como prestar al SEÑOR, y de quien reparte se dice que gana mientras quien acapara viene a menos. Incluso al enemigo se le ha de dar de comer.

Lo que te manda hacer(7)

Dice qué hacer.

  • 3:9–10 Honrar al SEÑOR con los frutos se vincula con la abundancia.
  • 3:27–28 No retengas el bien ni aplaces el pago cuando está en tu mano darlo.
  • 14:21 Despreciar al prójimo es pecado; ser generoso con el pobre se llama bienaventurado.
  • 14:31 Oprimir al pobre afrenta a su Hacedor; la bondad con el necesitado lo honra.
  • 19:17 La generosidad con el pobre se describe como prestar al SEÑOR.
  • 24:10–12 Se insta a librar a los llevados a la muerte; la ignorancia no se acepta como excusa.
  • 28:27 Dar al pobre se vincula con no tener escasez; cerrar los ojos, con muchas maldiciones.

Aquello contra lo que advierte(1)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 21:13 Se dice que cerrar el oído al clamor del pobre trae un clamor sin respuesta.

Patrones que dice que suelen ir bien(2)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 11:24–25 Quien reparte obtiene más; quien retiene indebidamente viene a menos.
  • 31:10–31 Un poema acróstico retrata a una mujer capaz cuyo trabajo, comercio y palabra son alabados.

Lo que tira en sentido contrario(1)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 25:21–22 Se insta a dar de comer al enemigo hambriento en lugar de tomar represalias.

Qué no resuelve Proverbios

Los dichos elogian la generosidad sin precisar cantidades, destinatarios ni límites, y no abordan cuándo dar puede acabar haciendo daño.

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¿Qué dice Proverbios sobre el trabajo?

13 dichos

El trabajo en Proverbios es ordinario, estacional y atento: arar a tiempo, conocer el estado de los rebaños, edificar la casa con sabiduría. El esfuerzo se vincula una y otra vez con la provisión — y acto seguido se matiza con la advertencia de no afanarse por ser rico.

Lo que te manda hacer(2)

Dice qué hacer.

  • 24:3–4 Se dice que con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se afirma.
  • 27:23–27 Se insta a cuidar con atención los rebaños, porque las riquezas no duran para siempre.

Aquello contra lo que advierte(5)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 6:6–11 Se envía al perezoso a la hormiga; se dice que la somnolencia trae pobreza.
  • 20:4 El perezoso no ara a su tiempo y nada halla en la siega.
  • 20:13 Amar el sueño se vincula con la pobreza; abrir los ojos, con tener pan de sobra.
  • 24:30–34 Un campo cubierto de maleza por descuido se presenta como lección sobre un poco de sueño.
  • 26:13–16 Las excusas y la inercia del perezoso se describen con comicidad deliberada.

Patrones que dice que suelen ir bien(4)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 10:4 La mano negligente se asocia con la pobreza; la diligente, con la riqueza.
  • 28:19 Labrar la tierra trae abundancia; perseguir fantasías trae pobreza.
  • 30:24–28 Se nombran cuatro criaturas pequeñas como sumamente sabias.
  • 31:10–31 Un poema acróstico retrata a una mujer capaz cuyo trabajo, comercio y palabra son alabados.

Lo que tira en sentido contrario(1)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 23:4–5 Se desaconseja afanarse por ser rico; las riquezas echan alas.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 13:20 Andar con sabios hace sabio; el compañero de necios sufre daño.

Qué no resuelve Proverbios

El libro presupone un trabajo agrícola cuyos resultados siguen al esfuerzo con bastante inmediatez. No aborda el trabajo asalariado, el desempleo ni las tareas cuyo resultado escapa al control de quien trabaja.

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¿Qué dice Proverbios sobre la diligencia?

8 dichos

La diligencia es planificación más constancia: la mano que no se afloja, los planes del diligente, el campo que se ara a su tiempo. Se distingue expresamente del mero ardor: la prisa sin conocimiento yerra el camino.

Lo que te manda hacer(1)

Dice qué hacer.

  • 27:23–27 Se insta a cuidar con atención los rebaños, porque las riquezas no duran para siempre.

Patrones que dice que suelen ir bien(4)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 10:4 La mano negligente se asocia con la pobreza; la diligente, con la riqueza.
  • 21:5 Los planes diligentes conducen a la abundancia; la precipitación, a la escasez.
  • 28:19 Labrar la tierra trae abundancia; perseguir fantasías trae pobreza.
  • 31:10–31 Un poema acróstico retrata a una mujer capaz cuyo trabajo, comercio y palabra son alabados.

Lo que tira en sentido contrario(2)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 6:6–11 Se envía al perezoso a la hormiga; se dice que la somnolencia trae pobreza.
  • 20:4 El perezoso no ara a su tiempo y nada halla en la siega.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 19:2 El ardor sin conocimiento no es bueno; quien se apresura yerra el camino.

Qué no resuelve Proverbios

La asociación entre diligencia y abundancia se presenta como tendencia, no como garantía, y los propios dichos del libro sobre la opresión muestran que no es una regla universal.

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¿Qué dice Proverbios sobre la pereza?

6 dichos

El perezoso es la figura más cómica del libro: enviado a la hormiga, sujeto a su cama como una puerta a sus goznes, demasiado cansado para llevarse la mano a la boca, y más sabio a sus propios ojos que siete hombres sensatos. El humor sostiene el argumento: la inacción no descansa, cuesta cara.

Aquello contra lo que advierte(4)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 6:6–11 Se envía al perezoso a la hormiga; se dice que la somnolencia trae pobreza.
  • 20:4 El perezoso no ara a su tiempo y nada halla en la siega.
  • 20:13 Amar el sueño se vincula con la pobreza; abrir los ojos, con tener pan de sobra.
  • 24:30–34 Un campo cubierto de maleza por descuido se presenta como lección sobre un poco de sueño.

Patrones que dice que suelen ir mal(2)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 23:20–21 La bebida excesiva y la glotonería se vinculan con la pobreza y la somnolencia.
  • 26:13–16 Las excusas y la inercia del perezoso se describen con comicidad deliberada.

Qué no resuelve Proverbios

Los dichos sobre el perezoso son retratos de un tipo de carácter, no un diagnóstico aplicable a cualquiera que sea pobre, esté enfermo o no tenga trabajo.

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¿Qué dice Proverbios sobre planificar?

13 dichos

Proverbios elogia la planificación sin confundirla con el control. Los planes prosperan con muchos consejeros y fracasan sin ellos; el diligente planifica hacia la abundancia. Al mismo tiempo, el hombre traza su camino mientras el SEÑOR endereza sus pasos, y un camino puede parecer recto y terminar mal.

Lo que te manda hacer(6)

Dice qué hacer.

  • 3:5–6 Se insta a confiar en el SEÑOR en vez de en la propia prudencia, en todos los caminos.
  • 11:14 Sin dirección cae el pueblo; en la multitud de consejeros hay seguridad.
  • 14:15 El ingenuo lo cree todo; el prudente considera sus pasos.
  • 15:22 Los planes fracasan sin consulta y prosperan con muchos consejeros.
  • 16:2 Los caminos parecen puros a quien los anda; el SEÑOR pesa los motivos.
  • 27:23–27 Se insta a cuidar con atención los rebaños, porque las riquezas no duran para siempre.

Aquello contra lo que advierte(2)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 14:12 Un camino puede parecer recto y terminar mal.
  • 27:1 Se advierte contra jactarse del día de mañana.

Patrones que dice que suelen ir bien(3)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 21:5 Los planes diligentes conducen a la abundancia; la precipitación, a la escasez.
  • 24:3–4 Se dice que con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se afirma.
  • 30:24–28 Se nombran cuatro criaturas pequeñas como sumamente sabias.

Lo que matiza(2)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 16:9 El hombre traza su camino; el SEÑOR endereza sus pasos.
  • 19:2 El ardor sin conocimiento no es bueno; quien se apresura yerra el camino.

Qué no resuelve Proverbios

El libro sostiene juntas la planificación y la providencia sin resolver cómo interactúan. No dice cuándo conviene abandonar un plan.

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Tensiones sobre este tema: 1

¿Qué dice Proverbios sobre pedir consejo?

14 dichos

Aceptar consejo es uno de los temas más constantes del libro: seguridad en la multitud de consejeros, planes que fracasan sin consulta, el necio que es recto a sus propios ojos, quien responde antes de escuchar. Incluso las heridas del amigo se consideran más fiables que los besos del enemigo.

Lo que te manda hacer(7)

Dice qué hacer.

  • 2:1–5 La sabiduría se presenta como algo que se busca activamente, no que se recibe de forma pasiva.
  • 3:5–6 Se insta a confiar en el SEÑOR en vez de en la propia prudencia, en todos los caminos.
  • 11:14 Sin dirección cae el pueblo; en la multitud de consejeros hay seguridad.
  • 13:10 La insolencia engendra contienda; la sabiduría está con quienes aceptan consejo.
  • 15:22 Los planes fracasan sin consulta y prosperan con muchos consejeros.
  • 19:20 Se insta a escuchar consejo y aceptar instrucción para ser sabio en el futuro.
  • 22:17–21 Una nueva colección se abre pidiendo atención a las palabras de los sabios.

Aquello contra lo que advierte(1)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 18:13 Responder antes de escuchar se llama necedad y afrenta.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 27:17 El hierro que afila el hierro se aplica a una persona que afila a otra.

Patrones que dice que suelen ir mal(3)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 12:15 El camino del necio es recto a sus propios ojos; el sabio escucha consejo.
  • 17:18 Estrechar la mano en fianza por el prójimo se llama falta de entendimiento.
  • 18:2 El necio no se complace en el entendimiento, sino en airear su opinión.

Lo que matiza(2)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 14:15 El ingenuo lo cree todo; el prudente considera sus pasos.
  • 18:17 El primero en exponer su causa parece justo hasta que se examina al otro.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios elogia los muchos consejeros sin decir cómo ponderarlos cuando discrepan, y elogia escuchar sin abordar el mal consejo dado de buena fe.

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Tensiones sobre este tema: 2

¿Qué dice Proverbios sobre el liderazgo?

7 dichos

El liderazgo en Proverbios se juzga por lo que hace con quienes no tienen poder. A los gobernantes se les advierte que la bebida les hace olvidar la ley, se les manda abrir la boca por el que no tiene voz y se les advierte contra la parcialidad en el juicio. La paciencia se presenta como más persuasiva ante un gobernante que la fuerza.

Lo que te manda hacer(4)

Dice qué hacer.

  • 11:14 Sin dirección cae el pueblo; en la multitud de consejeros hay seguridad.
  • 24:23–25 Se condena la parcialidad en el juicio; reprender al culpable trae bendición.
  • 25:15 La paciencia persuade al gobernante; la lengua blanda puede quebrantar los huesos.
  • 31:8–9 Se le dice al gobernante que hable por quien no tiene voz y juzgue con rectitud al pobre.

Aquello contra lo que advierte(1)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 31:4–5 Se advierte a los gobernantes que la bebida puede hacerles olvidar la ley y torcer el juicio.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 31:1 Un encabezamiento introduce las palabras del rey Lemuel, que le enseñó su madre.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 16:32 La tardanza para la ira se llama mejor que la fuerza; dominarse a sí mismo, mejor que tomar una ciudad.

Qué no resuelve Proverbios

El marco político del libro es una monarquía y su consejo se dirige a reyes y cortesanos. Aplicarlo a instituciones modernas es un acto de traducción que este atlas no realiza por usted.

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¿Qué dice Proverbios sobre la justicia?

15 dichos

En la justicia es donde Proverbios resulta menos proverbial y más directo: el peso falso es abominación, robar al pobre por ser pobre está prohibido, mover el lindero se condena y la parcialidad en el juicio se denuncia. Oprimir al pobre se presenta como una afrenta al propio Dios.

Lo que te manda hacer(5)

Dice qué hacer.

  • 11:1 El peso falso es abominación; la pesa justa, un deleite.
  • 14:21 Despreciar al prójimo es pecado; ser generoso con el pobre se llama bienaventurado.
  • 24:10–12 Se insta a librar a los llevados a la muerte; la ignorancia no se acepta como excusa.
  • 24:23–25 Se condena la parcialidad en el juicio; reprender al culpable trae bendición.
  • 31:8–9 Se le dice al gobernante que hable por quien no tiene voz y juzgue con rectitud al pobre.

Aquello contra lo que advierte(4)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 21:13 Se dice que cerrar el oído al clamor del pobre trae un clamor sin respuesta.
  • 22:22–23 Se advierte contra robar al pobre por ser pobre: el SEÑOR defiende su causa.
  • 23:10–11 Se advierte contra mover el lindero antiguo o entrar en los campos de los huérfanos.
  • 31:4–5 Se advierte a los gobernantes que la bebida puede hacerles olvidar la ley y torcer el juicio.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 13:23 Hay alimento en el barbecho del pobre, pero se pierde por falta de justicia.

Lo que tira en sentido contrario(2)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 14:31 Oprimir al pobre afrenta a su Hacedor; la bondad con el necesitado lo honra.
  • 19:17 La generosidad con el pobre se describe como prestar al SEÑOR.

Lo que matiza(3)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 16:8 Poco con justicia se llama mejor que grandes ingresos sin derecho.
  • 18:17 El primero en exponer su causa parece justo hasta que se examina al otro.
  • 24:16 El justo cae y se levanta; los impíos tropiezan en la calamidad.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios enuncia las obligaciones sin proporcionar procedimiento legal; de eso se ocupa el material legal circundante de la Biblia hebrea.

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Tensiones sobre este tema: 1

¿Qué dice Proverbios sobre la honradez?

10 dichos

La honradez en Proverbios es concreta antes que abstracta: balanzas exactas, deudas pagadas, ningún falso testimonio. También es interior: los caminos parecen puros a quien los anda, y encubrir el mal no prospera mientras que confesarlo alcanza misericordia.

Lo que te manda hacer(4)

Dice qué hacer.

  • 3:27–28 No retengas el bien ni aplaces el pago cuando está en tu mano darlo.
  • 11:1 El peso falso es abominación; la pesa justa, un deleite.
  • 24:23–25 Se condena la parcialidad en el juicio; reprender al culpable trae bendición.
  • 28:13 Encubrir las transgresiones no prospera; confesarlas y dejarlas alcanza misericordia.

Aquello contra lo que advierte(2)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 6:16–19 Una lista numérica nombra siete cosas que el SEÑOR aborrece, y termina con sembrar discordia.
  • 30:5–6 Las palabras de Dios se llaman acrisoladas; se advierte contra añadirles algo.

Patrones que dice que suelen ir bien(2)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 16:8 Poco con justicia se llama mejor que grandes ingresos sin derecho.
  • 28:6 Al pobre íntegro se le llama mejor que al rico de caminos torcidos.

Lo que matiza(2)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 16:2 Los caminos parecen puros a quien los anda; el SEÑOR pesa los motivos.
  • 30:7–9 Agur pide no tener pobreza ni riquezas, sino el pan necesario.

Qué no resuelve Proverbios

El libro condena el engaño sin abordar los casos difíciles en que la franqueza causaría daño.

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¿Qué dice Proverbios sobre la amistad?

12 dichos

Proverbios es realista con la amistad: muchos compañeros pueden arruinarte, un amigo es más unido que un hermano y las heridas del amigo se llaman fieles. La compañía se trata como formativa: andar con sabios te hace sabio, y hacerte amigo de un iracundo te enseña sus caminos.

Lo que te manda hacer(3)

Dice qué hacer.

  • 10:12 El odio suscita rencillas; el amor cubre las faltas.
  • 11:13 El chismoso traiciona la confianza; el de espíritu fiel la guarda.
  • 13:20 Andar con sabios hace sabio; el compañero de necios sufre daño.

Aquello contra lo que advierte(2)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 16:28 El perverso siembra contienda; el chismoso aparta a los amigos íntimos.
  • 22:24–25 Hacerse amigo de quien es iracundo arriesga aprender sus caminos.

Patrones que dice que suelen ir bien(2)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 17:17 El amigo ama en todo tiempo; el hermano nace para la adversidad.
  • 27:17 El hierro que afila el hierro se aplica a una persona que afila a otra.

Lo que tira en sentido contrario(2)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 27:5–6 Se prefiere la reprensión abierta al amor encubierto; las heridas del amigo se llaman fieles.
  • 28:23 Reprender a alguien halla al final más favor que la adulación.

Lo que matiza(3)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 6:1–5 Salir fiador por la deuda del prójimo se trata como una trampa de la que hay que escapar con urgencia.
  • 15:17 Se prefiere una comida de legumbres con amor a un buey engordado con odio.
  • 18:24 Muchos compañeros pueden arruinar; un amigo puede ser más unido que un hermano.

Qué no resuelve Proverbios

El libro dice que los amigos moldean el carácter, pero no dice cómo dejar una amistad ni cómo distinguir la compañía que forma de la que solo resulta cómoda.

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¿Qué dice Proverbios sobre el matrimonio y la casa?

5 dichos

Los dichos sobre la casa tratan más del ambiente que de la estructura: un bocado seco con quietud vale más que una casa de banquetes con contienda, y las legumbres con amor más que el buey engordado con odio. El acróstico final alaba a una mujer cuyo trabajo, comercio, palabra y provisión sostienen un hogar.

Aquello contra lo que advierte(1)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 5:3–5 Se dice que la palabra seductora de la mujer extraña acaba en amargura.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 31:10–31 Un poema acróstico retrata a una mujer capaz cuyo trabajo, comercio y palabra son alabados.

Patrones que dice que suelen ir mal(1)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 21:9 Se prefiere un rincón del terrado a compartir casa con una contienda continua.

Lo que matiza(2)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 15:17 Se prefiere una comida de legumbres con amor a un buey engordado con odio.
  • 17:1 Se prefiere un bocado seco con quietud a una casa llena de banquetes con contienda.

Qué no resuelve Proverbios

Varios dichos sobre la casa se enuncian desde la perspectiva de un marido en un contexto antiguo, y el atlas los presenta como tales y no como instrucción atemporal sobre quién discute.

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¿Qué dice Proverbios sobre la sexualidad?

4 dichos

Los capítulos 5 a 9 vuelven una y otra vez sobre un joven persuadido por una palabra que no sabe responder. Las advertencias tratan de la seducción y del autoengaño, y se enmarcan como instrucción de un padre y no como legislación.

Aquello contra lo que advierte(3)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 5:3–5 Se dice que la palabra seductora de la mujer extraña acaba en amargura.
  • 7:6–23 Una escena narrada muestra a un joven ingenuo arrastrado por la persuasión.
  • 9:13–18 La Necedad se personifica como una mujer alborotadora que llama a los mismos transeúntes a quienes se dirigió la Sabiduría.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 30:18–19 Se enumeran cuatro cosas demasiado maravillosas para entender, y la última es un hombre y una joven.

Qué no resuelve Proverbios

El material se dirige a un auditorio masculino joven a través de una figura femenina cuya identidad — forastera, extranjera o personificación de la necedad — se discute. El atlas registra el debate en lugar de zanjarlo.

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¿Qué dice Proverbios sobre criar hijos?

4 dichos

La instrucción y la corrección se presentan como inseparables del amor: el padre que retiene la disciplina aparece fallando al hijo, no ahorrándole algo. La línea más citada del libro sobre la crianza — instruye al niño en su camino — es también la más discutida.

Lo que te manda hacer(2)

Dice qué hacer.

  • 1:8–9 Se le dice al hijo que guarde la instrucción del padre y la enseñanza de la madre.
  • 13:24 Retener la corrección se presenta como una falta de amor, no como contención.

Patrones que dice que suelen ir bien(1)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 31:1 Un encabezamiento introduce las palabras del rey Lemuel, que le enseñó su madre.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 22:6 Se ha de instruir al niño conforme al camino que le corresponde.

Qué no resuelve Proverbios

Si 22:6 promete un resultado o describe una tendencia se discute realmente, y el atlas lo modela como tensión en lugar de resolverlo. El lenguaje disciplinario del libro refleja su propia época.

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Tensiones sobre este tema: 1

¿Qué dice Proverbios sobre la disciplina?

8 dichos

La disciplina en Proverbios se recibe y se ejerce: aceptar la corrección se llama amar el conocimiento, y a quien no domina su espíritu se le compara con una ciudad de muros derribados. Guardar el corazón se presenta como guardar la fuente de todo lo demás.

Lo que te manda hacer(5)

Dice qué hacer.

  • 1:8–9 Se le dice al hijo que guarde la instrucción del padre y la enseñanza de la madre.
  • 3:11–12 La corrección del SEÑOR se presenta como la disciplina de un padre al hijo amado.
  • 4:23 Hay que guardar el corazón, porque de él mana la vida.
  • 12:1 Amar la disciplina es amar el conocimiento; aborrecer la reprensión se llama torpeza.
  • 13:24 Retener la corrección se presenta como una falta de amor, no como contención.

Aquello contra lo que advierte(2)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 25:28 A quien no domina su espíritu se le compara con una ciudad de muros derribados.
  • 29:1 Se dice que la reprensión repetida y obstinadamente rechazada acaba en quebranto repentino.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 22:6 Se ha de instruir al niño conforme al camino que le corresponde.

Qué no resuelve Proverbios

El libro elogia la disciplina sin distinguir la corrección formativa del daño, distinción que los lectores posteriores han de aportar.

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Tensiones sobre este tema: 1

¿Qué dice Proverbios sobre ser corregido?

10 dichos

Cómo se recibe la corrección es la prueba de carácter más clara del libro: el sabio ama a quien lo reprende, el escarnecedor solo lo resiente, y el necio vuelve a su necedad como el perro a su vómito. Se dice que la reprensión acaba hallando más favor que la adulación.

Lo que te manda hacer(4)

Dice qué hacer.

  • 3:11–12 La corrección del SEÑOR se presenta como la disciplina de un padre al hijo amado.
  • 12:1 Amar la disciplina es amar el conocimiento; aborrecer la reprensión se llama torpeza.
  • 19:20 Se insta a escuchar consejo y aceptar instrucción para ser sabio en el futuro.
  • 28:13 Encubrir las transgresiones no prospera; confesarlas y dejarlas alcanza misericordia.

Aquello contra lo que advierte(1)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 29:1 Se dice que la reprensión repetida y obstinadamente rechazada acaba en quebranto repentino.

Patrones que dice que suelen ir mal(1)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 26:11 Al necio que repite su necedad se le compara con el perro que vuelve a su vómito.

Lo que tira en sentido contrario(2)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 27:5–6 Se prefiere la reprensión abierta al amor encubierto; las heridas del amigo se llaman fieles.
  • 28:23 Reprender a alguien halla al final más favor que la adulación.

Lo que matiza(2)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 9:7–8 Corregir al escarnecedor atrae afrenta; corregir al sabio atrae afecto.
  • 24:16 El justo cae y se levanta; los impíos tropiezan en la calamidad.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios describe cómo distintas personas reciben la corrección; no enseña a darla bien, y afirma que el justo puede caer repetidamente y levantarse.

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Tensiones sobre este tema: 2

¿Qué dice Proverbios sobre la soberbia?

6 dichos

La soberbia se presenta siempre como un indicador anticipado: con ella llega la deshonra, delante de la caída va la destrucción, de la insolencia sale la contienda, y jactarse del mañana se desaconseja porque el mañana no es tuyo para describirlo.

Lo que te manda hacer(1)

Dice qué hacer.

  • 27:2 La alabanza ha de venir de boca ajena, no de la propia.

Aquello contra lo que advierte(3)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 11:2 La soberbia llega con la deshonra; la sabiduría, con los humildes.
  • 16:18 Se dice que la soberbia va delante de la destrucción.
  • 27:1 Se advierte contra jactarse del día de mañana.

Patrones que dice que suelen ir mal(2)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 13:10 La insolencia engendra contienda; la sabiduría está con quienes aceptan consejo.
  • 29:23 La soberbia abate al hombre; la humildad alcanza honra.

Qué no resuelve Proverbios

El libro nombra el patrón sin definir dónde termina la confianza y empieza la soberbia.

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¿Qué dice Proverbios sobre la humildad?

6 dichos

La humildad en Proverbios es práctica más que autodespectiva: que te alabe otro, admite lo que has hecho mal, no celebres la caída de un enemigo. La honra se dice repetidamente que llega por esa vía y no por la persecución de ella.

Lo que te manda hacer(2)

Dice qué hacer.

  • 27:2 La alabanza ha de venir de boca ajena, no de la propia.
  • 28:13 Encubrir las transgresiones no prospera; confesarlas y dejarlas alcanza misericordia.

Aquello contra lo que advierte(1)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 16:18 Se dice que la soberbia va delante de la destrucción.

Patrones que dice que suelen ir bien(2)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 11:2 La soberbia llega con la deshonra; la sabiduría, con los humildes.
  • 29:23 La soberbia abate al hombre; la humildad alcanza honra.

Lo que matiza(1)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 24:17–18 Se advierte contra alegrarse cuando cae el enemigo.

Qué no resuelve Proverbios

Los dichos vinculan humildad y honra como tendencia; el libro no afirma que la conexión sea invariable.

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¿Qué dice Proverbios sobre la reputación?

4 dichos

El buen nombre se prefiere expresamente a las muchas riquezas, y la reputación se trata como algo construido por la conducta y confirmado por otros, no afirmado por uno mismo. El poema final termina con una mujer alabada en la puerta de la ciudad por lo que ha hecho.

Lo que te manda hacer(2)

Dice qué hacer.

  • 22:1 Se prefiere un buen nombre a las muchas riquezas.
  • 27:2 La alabanza ha de venir de boca ajena, no de la propia.

Patrones que dice que suelen ir bien(2)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 29:23 La soberbia abate al hombre; la humildad alcanza honra.
  • 31:10–31 Un poema acróstico retrata a una mujer capaz cuyo trabajo, comercio y palabra son alabados.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios valora la reputación sin abordar las reputaciones injustas ni qué hacer cuando un buen nombre se pierde sin culpa propia.

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¿Qué dice Proverbios sobre el alcohol?

4 dichos

El vino se personifica como escarnecedor y la bebida fuerte como alborotadora; el beber en exceso se vincula con la pobreza, y un pasaje extenso describe con realismo inusual su aturdimiento y su repetición. A los gobernantes en particular se les advierte que la bebida les hace olvidar la ley.

Aquello contra lo que advierte(3)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 20:1 El vino y la bebida fuerte se personifican como escarnecedor y alborotador.
  • 23:29–35 Una escena extensa describe la tristeza y el aturdimiento de la bebida excesiva.
  • 31:4–5 Se advierte a los gobernantes que la bebida puede hacerles olvidar la ley y torcer el juicio.

Patrones que dice que suelen ir mal(1)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 23:20–21 La bebida excesiva y la glotonería se vinculan con la pobreza y la somnolencia.

Qué no resuelve Proverbios

Proverbios apunta a la embriaguez y sus consecuencias más que a emitir una prohibición general, y el pasaje final de Lemuel complica todavía más el cuadro.

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¿Qué dice Proverbios que es la sabiduría?

20 dichos

La sabiduría en Proverbios es destreza para vivir más que información acumulada: edifica casas, escucha consejo, ve pronto las consecuencias y empieza con el temor del SEÑOR. También aparece personificada como una mujer que clama en público, edifica una casa y pone la mesa.

Lo que te manda hacer(10)

Dice qué hacer.

  • 1:7 La reverencia hacia el SEÑOR es donde empieza el conocimiento; solo los necios desprecian la instrucción.
  • 2:1–5 La sabiduría se presenta como algo que se busca activamente, no que se recibe de forma pasiva.
  • 3:5–6 Se insta a confiar en el SEÑOR en vez de en la propia prudencia, en todos los caminos.
  • 4:23 Hay que guardar el corazón, porque de él mana la vida.
  • 9:1–6 La Sabiduría edifica su casa e invita a los ingenuos a dejar la necedad.
  • 9:10 El temor del SEÑOR se llama principio de la sabiduría.
  • 13:20 Andar con sabios hace sabio; el compañero de necios sufre daño.
  • 19:20 Se insta a escuchar consejo y aceptar instrucción para ser sabio en el futuro.
  • 22:17–21 Una nueva colección se abre pidiendo atención a las palabras de los sabios.
  • 30:5–6 Las palabras de Dios se llaman acrisoladas; se advierte contra añadirles algo.

Patrones que dice que suelen ir bien(5)

Informa de cómo suelen ir bien las cosas.

  • 8:1–11 La Sabiduría aparece personificada clamando en público y ofreciendo sus palabras como mejores que las joyas.
  • 8:22–31 La Sabiduría habla de haber estado presente en la fundación del mundo.
  • 24:3–4 Se dice que con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se afirma.
  • 25:1 Un encabezamiento declara que estos son proverbios de Salomón copiados por los varones de Ezequías.
  • 30:1 Un encabezamiento introduce las palabras de Agur hijo de Jaqué.

Lo que matiza(5)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 14:12 Un camino puede parecer recto y terminar mal.
  • 17:22 El corazón alegre es buena medicina; el espíritu abatido seca los huesos.
  • 17:27–28 La contención de palabras señala conocimiento; hasta el necio callado parece sabio.
  • 30:18–19 Se enumeran cuatro cosas demasiado maravillosas para entender, y la última es un hombre y una joven.
  • 30:24–28 Se nombran cuatro criaturas pequeñas como sumamente sabias.

Qué no resuelve Proverbios

La relación entre la figura personificada de los capítulos 1 a 9 y los dichos prácticos que siguen es cuestión de interpretación, y el sentido de la presencia de la Sabiduría en la creación en 8:22-31 se discute realmente.

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¿Qué dice Proverbios sobre la necedad?

17 dichos

La necedad en Proverbios no es poca inteligencia; es una relación asentada con la corrección. El libro distingue varios tipos: el ingenuo que lo cree todo, el torpe que repite sus errores, el necio que desprecia la instrucción y el escarnecedor que castiga a quien se la ofrece.

Lo que te manda hacer(2)

Dice qué hacer.

  • 12:1 Amar la disciplina es amar el conocimiento; aborrecer la reprensión se llama torpeza.
  • 26:4 No respondas al necio según su necedad, para que no seas como él.

Aquello contra lo que advierte(6)

Nombra un riesgo para cambiar el rumbo.

  • 1:7 La reverencia hacia el SEÑOR es donde empieza el conocimiento; solo los necios desprecian la instrucción.
  • 7:6–23 Una escena narrada muestra a un joven ingenuo arrastrado por la persuasión.
  • 9:7–8 Corregir al escarnecedor atrae afrenta; corregir al sabio atrae afecto.
  • 9:13–18 La Necedad se personifica como una mujer alborotadora que llama a los mismos transeúntes a quienes se dirigió la Sabiduría.
  • 13:20 Andar con sabios hace sabio; el compañero de necios sufre daño.
  • 20:1 El vino y la bebida fuerte se personifican como escarnecedor y alborotador.

Patrones que dice que suelen ir mal(5)

Informa de cómo suelen ir mal las cosas.

  • 12:15 El camino del necio es recto a sus propios ojos; el sabio escucha consejo.
  • 12:16 El necio muestra su enojo al instante; el prudente pasa por alto la afrenta.
  • 14:15 El ingenuo lo cree todo; el prudente considera sus pasos.
  • 18:2 El necio no se complace en el entendimiento, sino en airear su opinión.
  • 26:11 Al necio que repite su necedad se le compara con el perro que vuelve a su vómito.

Lo que tira en sentido contrario(2)

Tira contra la voz dominante del tema.

  • 9:1–6 La Sabiduría edifica su casa e invita a los ingenuos a dejar la necedad.
  • 26:5 Responde al necio según su necedad, para que no se estime sabio a sus propios ojos.

Lo que matiza(2)

Acota o condiciona lo que afirman los demás dichos.

  • 17:27–28 La contención de palabras señala conocimiento; hasta el necio callado parece sabio.
  • 29:20 Se dice que hay más esperanza para el necio que para quien se precipita en sus palabras.

Qué no resuelve Proverbios

Las traducciones aplanan estos términos en «necio» e «ingenuo». Las distinciones son reales en hebreo, pero los límites entre ellas se discuten, y el atlas no las presenta como una escala fija.

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Tensiones sobre este tema: 1

La asignación temática es editorial. Cada enlace registra cómo se relaciona el dicho con el tema, de modo que un tema nunca se reduce a un solo eslogan.

Cuando Proverbios tira en los dos sentidos

Algunos dichos tiran realmente unos contra otros. En lugar de suprimir un lado, aquí se muestran el conflicto aparente, la distinción que le da sentido y lo que queda sin resolver.

¿Responder al necio, o no?

Contraste retóricoInterpretación discutidaModerada

No respondas al necio según su necedad (26:4)

  • 26:4
    Nunca respondas al necio en conformidad á su necedad, para que no seas tú también como él.

Responde al necio según su necedad (26:5)

  • 26:5
    Responde al necio según su necedad, porque no se estime sabio en su opinión.
El conflicto aparente
Dos versículos consecutivos dan instrucciones opuestas con una redacción casi idéntica. Leídos como reglas, no se pueden cumplir los dos.
La distinción
Cada línea enuncia el riesgo del camino contrario. Responder en los términos del necio significa adoptar su marco; no responder en absoluto lo deja confirmado en su propia estimación. El par está colocado deliberadamente uno junto a otro.
Cómo se sostienen juntos
La lectura más común es que la yuxtaposición es la enseñanza: muestra que estos dichos son juicios situacionales y no reglas, y que discernir qué riesgo está vivo es el trabajo del lector.

Qué queda sin resolver

El texto no ofrece criterio para decidir qué versículo se aplica a una situación dada, y las lecturas que asignan cada versículo a un tipo distinto de necio son inferencias, no afirmaciones del texto.

▸Evidencia(2)
Proverbios 26:4Texto bíblicoAlta
Nunca respondas al necio en conformidad á su necedad, para que no seas tú también como él.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Proverbios 26:5Texto bíblicoAlta
Responde al necio según su necedad, porque no se estime sabio en su opinión.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Por qué hay gente pobre?

Diferencia de alcanceSíntesis editorialModerada

La mano negligente empobrece; la diligente enriquece (10:4; 28:19)

  • 10:4
    La mano negligente hace pobre: mas la mano de los diligentes enriquece.
  • 28:19
    El que labra su tierra, se hartará de pan: mas el que sigue los ociosos, se hartará de pobreza.

Hay alimento en el barbecho del pobre y se pierde por falta de justicia (13:23; 14:31; 22:22-23)

  • 14:31
    El que oprime al pobre, afrenta á su Hacedor: mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra.
  • 22:22–23
    No robes al pobre, porque es pobre, ni quebrantes en la puerta al afligido:
  • 13:23
    En el barbecho de los pobres hay mucho pan: mas piérdese por falta de juicio.
El conflicto aparente
Leídos por separado, los dichos sobre la diligencia sugieren que la pobreza es autoinfligida. Leídos por separado, los dichos sobre la opresión sugieren que es impuesta.
La distinción
Los dos conjuntos abordan causas distintas, no el mismo caso. El libro enuncia ambas sin jerarquizarlas y manda defender al pobre con independencia de cómo llegó a serlo.
Cómo se sostienen juntos
Ambos son observaciones verdaderas sobre situaciones distintas. Tomar cualquiera de los dos conjuntos como explicación completa de la pobreza malinterpreta el género — y tomar los dichos sobre la diligencia como veredicto sobre las personas pobres es precisamente la mala lectura que el libro bloquea al incluir los otros.

Qué queda sin resolver

Proverbios nunca dice qué causa opera en un caso concreto y no ofrece método para averiguarlo.

▸Evidencia(5)
Proverbios 10:4Texto bíblicoAlta
La mano negligente hace pobre: mas la mano de los diligentes enriquece.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 28:19Texto bíblicoAlta
El que labra su tierra, se hartará de pan: mas el que sigue los ociosos, se hartará de pobreza.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 14:31Texto bíblicoAlta
El que oprime al pobre, afrenta á su Hacedor: mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 22:22-23Texto bíblicoAlta
No robes al pobre, porque es pobre, ni quebrantes en la puerta al afligido:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 13:23Texto bíblicoAlta
En el barbecho de los pobres hay mucho pan: mas piérdese por falta de juicio.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Es la riqueza una bendición?

Contrapeso contextualSíntesis editorialModerada

La bendición del SEÑOR enriquece; el generoso gana (10:22; 11:24-25)

  • 10:22
    La bendición de Jehová es la que enriquece, y no añade tristeza con ella.
  • 11:24–25
    Hay quienes reparten, y les es añadido más: y hay quienes son escasos más de lo que es justo, mas vienen á pobreza.

Las riquezas echan alas; poco con el temor del SEÑOR es mejor (11:28; 23:4-5; 30:7-9)

  • 11:28
    El que confía en sus riquezas, caerá: mas los justos reverdecerán como ramos.
  • 23:4–5
    No trabajes por ser rico; pon coto á tu prudencia.
  • 30:7–9
    Dos cosas te he demandado; no me las niegues antes que muera.
El conflicto aparente
Un conjunto trata la prosperidad como bendición; el otro la trata como poco fiable y potencialmente corrosiva.
La distinción
Los dichos responden a preguntas distintas: si la riqueza puede ser buena y si se puede confiar en ella. La petición de Agur de no tener pobreza ni riquezas formula la tensión dentro de una sola oración.
Cómo se sostienen juntos
El libro afirma que la provisión es buena y niega que sea segura o última. Ninguno de los dos conjuntos es la excepción del otro.

Qué queda sin resolver

Proverbios no dice cuánto es suficiente ni fija un umbral en el que la provisión se convierte en acumulación.

▸Evidencia(5)
Proverbios 10:22Texto bíblicoAlta
La bendición de Jehová es la que enriquece, y no añade tristeza con ella.

Fuentes: Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 11:24-25Texto bíblicoAlta
Hay quienes reparten, y les es añadido más: y hay quienes son escasos más de lo que es justo, mas vienen á pobreza.

Fuentes: Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 11:28Texto bíblicoAlta
El que confía en sus riquezas, caerá: mas los justos reverdecerán como ramos.

Fuentes: Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 23:4-5Texto bíblicoAlta
No trabajes por ser rico; pon coto á tu prudencia.

Fuentes: Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Proverbios 30:7-9Texto bíblicoAlta
Dos cosas te he demandado; no me las niegues antes que muera.

Fuentes: Wealth and Poverty: System and Contradiction in Proverbs (Hebrew Studies) (National Association of Professors of Hebrew)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Hablar o callar?

Contrapeso contextualSíntesis editorialModerada

Contener las palabras muestra conocimiento; las muchas palabras invitan a la transgresión (10:19; 17:27-28)

  • 17:27–28
    Detiene sus dichos el que tiene sabiduría: de prudente espíritu es el hombre entendido.
  • 10:19
    En las muchas palabras no falta pecado: mas el que refrena sus labios es prudente.

Mejor es la reprensión abierta que el amor encubierto; las heridas del amigo son fieles (27:5-6; 28:23)

  • 27:5–6
    Mejor es reprensión manifiesta que amor oculto.
  • 28:23
    El que reprende al hombre, hallará después mayor gracia que el que lisonjea con la lengua.
El conflicto aparente
Los dichos sobre la contención elogian el silencio; los dichos sobre la reprensión tratan el silencio como una falta de amistad.
La distinción
La contención se aconseja respecto del volumen y la velocidad; la reprensión, respecto del contenido y de la relación. Son respuestas a preguntas distintas.
Cómo se sostienen juntos
Ambas se sostienen: di menos, y di lo difícil. El libro deja al lector juzgar cuándo un silencio ha dejado de ser contención.

Qué queda sin resolver

No se da criterio para el punto en que retener una reprensión se convierte en «amor encubierto».

▸Evidencia(4)
Proverbios 17:27-28Texto bíblicoAlta
Detiene sus dichos el que tiene sabiduría: de prudente espíritu es el hombre entendido.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 10:19Texto bíblicoAlta
En las muchas palabras no falta pecado: mas el que refrena sus labios es prudente.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 27:5-6Texto bíblicoAlta
Mejor es reprensión manifiesta que amor oculto.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 28:23Texto bíblicoAlta
El que reprende al hombre, hallará después mayor gracia que el que lisonjea con la lengua.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Sirven los planes?

Máximas complementariasSíntesis editorialModerada

Los planes del diligente llevan a la abundancia; prosperan con consejo (21:5; 15:22)

  • 21:5
    Los pensamientos del solícito ciertamente van á abundancia; mas todo presuroso, indefectiblemente á pobreza.
  • 15:22
    Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo; mas en la multitud de consejeros se afirman.

El hombre traza su camino, pero el SEÑOR endereza sus pasos (16:9; 27:1)

  • 16:9
    El corazón del hombre piensa su camino: mas Jehová endereza sus pasos.
  • 27:1
    NO te jactes del día de mañana; porque no sabes qué dará de sí el día.
El conflicto aparente
Un conjunto hace eficaz la planificación; el otro la subordina a algo fuera del control de quien planifica.
La distinción
Son complementarios más que competidores: el primero trata de la calidad de la planificación; el segundo, de su estatuto.
Cómo se sostienen juntos
Planifica con cuidado y sostén el plan sin apretarlo. El libro elogia ambas cosas sin tratar la segunda como razón para saltarse la primera.

Qué queda sin resolver

Proverbios no explica cómo interactúan la disposición divina y la planificación humana, y el atlas no aporta una explicación que no tiene.

▸Evidencia(4)
Proverbios 21:5Texto bíblicoAlta
Los pensamientos del solícito ciertamente van á abundancia; mas todo presuroso, indefectiblemente á pobreza.

Fuentes: The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Proverbios 15:22Texto bíblicoAlta
Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo; mas en la multitud de consejeros se afirman.

Fuentes: The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Proverbios 16:9Texto bíblicoAlta
El corazón del hombre piensa su camino: mas Jehová endereza sus pasos.

Fuentes: The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Proverbios 27:1Texto bíblicoAlta
NO te jactes del día de mañana; porque no sabes qué dará de sí el día.

Fuentes: The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Promete 22:6 un resultado?

Tensión aparenteInterpretación discutidaDiscutida

Instruye al niño en su camino, y aun cuando sea viejo no se apartará de él (22:6)

  • 22:6
    Instruye al niño en su carrera: aun cuando fuere viejo no se apartará de ella.

La reprensión repetida y obstinadamente rechazada acaba en quebranto; se insta a la disciplina, no se garantiza (13:24; 29:1)

  • 13:24
    El que detiene el castigo, á su hijo aborrece: mas el que lo ama, madruga á castigarlo.
  • 29:1
    EL hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente será quebrantado; ni habrá para él medicina.
El conflicto aparente
Leído como promesa, 22:6 garantiza que una buena crianza produce un resultado duradero, algo que las propias advertencias del libro sobre quienes rechazan la corrección no sostienen.
La distinción
El dicho puede enunciar un patrón general y no una garantía, y la expresión traducida «en su camino» se lee de más de una manera: como el camino correcto o como la inclinación propia del niño.
Cómo se sostienen juntos
Esto no está resuelto. El atlas registra las lecturas y sus consecuencias en lugar de elegir entre ellas, porque la elección cambia materialmente lo que el versículo promete a un padre.

Qué queda sin resolver

La expresión hebrea es ambigua y ninguna lectura puede afirmar que el texto lo zanje. A quien siguió la instrucción y vio otro resultado no se le está diciendo que el texto le falló.

▸Evidencia(3)
Proverbios 22:6Texto bíblicoAlta
Instruye al niño en su carrera: aun cuando fuere viejo no se apartará de ella.

Fuentes: The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) · Proverbs (Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms) (Baker Publishing Group)

Proverbios 13:24Texto bíblicoAlta
El que detiene el castigo, á su hijo aborrece: mas el que lo ama, madruga á castigarlo.

Fuentes: The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) · Proverbs (Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms) (Baker Publishing Group)

Proverbios 29:1Texto bíblicoAlta
EL hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente será quebrantado; ni habrá para él medicina.

Fuentes: The Book of Proverbs (New International Commentary on the Old Testament) (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) · Proverbs (Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalms) (Baker Publishing Group)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿A qué versión creer?

Contrapeso contextualSíntesis editorialModerada

Responder antes de escuchar es necedad y afrenta (18:13)

  • 18:13
    El que responde palabra antes de oir, le es fatuidad y oprobio.

El primero en exponer su causa parece justo hasta que se examina al otro (18:17)

  • 18:17
    El primero en su propia causa parece justo; y su adversario viene, y le sondea.
El conflicto aparente
Más que un conflicto, es un par que se suele separar: el primero se cita a quien interrumpe; el segundo, a quien juzga deprisa.
La distinción
Ambos abordan el mismo fallo desde ángulos distintos: sacar una conclusión con información parcial.
Cómo se sostienen juntos
Leídos juntos forman un solo procedimiento: escucha hasta el final y después escucha a la otra parte.

Qué queda sin resolver

Proverbios no aborda los casos en que solo hay disponible una versión.

▸Evidencia(2)
Proverbios 18:13Texto bíblicoAlta
El que responde palabra antes de oir, le es fatuidad y oprobio.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 18:17Texto bíblicoAlta
El primero en su propia causa parece justo; y su adversario viene, y le sondea.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

¿Dejarlo pasar o afrontarlo?

Diferencia de alcanceSíntesis editorialModerada

El buen juicio pasa por alto la ofensa; el amor cubre las faltas (19:11; 10:12)

  • 19:11
    La cordura del hombre detiene su furor; y su honra es disimular la ofensa.
  • 10:12
    El odio despierta rencillas: mas la caridad cubrirá todas las faltas.

Mejor es la reprensión abierta que el amor encubierto; reprender al culpable trae bendición (27:5-6; 24:23-25)

  • 27:5–6
    Mejor es reprensión manifiesta que amor oculto.
  • 24:23–25
    También estas cosas pertenecen á los sabios. Tener respeto á personas en el juicio no es bueno.
El conflicto aparente
Un conjunto convierte en virtud el pasar por alto; el otro convierte en obligación el afrontar.
La distinción
Los dichos sobre pasar por alto se refieren a agravios personales; los de la reprensión, a la culpa y al juicio, incluso en contextos formales.
Cómo se sostienen juntos
El alcance es distinto. Pasar por alto una ofensa personal y no nombrar un mal no son el mismo acto.

Qué queda sin resolver

La frontera entre un desaire y un agravio es justo lo que Proverbios deja al juicio, y es donde este par se aplica mal con más frecuencia.

▸Evidencia(4)
Proverbios 19:11Texto bíblicoAlta
La cordura del hombre detiene su furor; y su honra es disimular la ofensa.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 10:12Texto bíblicoAlta
El odio despierta rencillas: mas la caridad cubrirá todas las faltas.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 27:5-6Texto bíblicoAlta
Mejor es reprensión manifiesta que amor oculto.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 24:23-25Texto bíblicoAlta
También estas cosas pertenecen á los sabios. Tener respeto á personas en el juicio no es bueno.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

No se enumeran como contradicciones. Cuando un dicho y su contrapartida tiran en sentidos opuestos, el atlas registra la relación y lo que queda abierto.

Matriz de temas de sabiduría

Cada tema frente a las clases de enseñanza que Proverbios ofrece sobre él. Cada casilla abre los versículos que hay detrás.

Cada número es la cantidad de dichos indexados. Seleccione una casilla para verlos.

  • La palabra

  • La ira

  • El conflicto

  • El dinero

  • Deudas y préstamos

  • La riqueza

  • La pobreza

  • La generosidad

  • El trabajo

  • La diligencia

  • La pereza

  • La planificación

  • El consejo

  • El liderazgo

  • La justicia

  • La honradez

  • La amistad

  • Matrimonio y hogar

  • La sexualidad

  • La crianza

  • Disciplina y dominio propio

  • Corrección y crítica

  • La soberbia

  • La humildad

  • La reputación

  • El alcohol

  • La sabiduría

  • La necedad

Los recuentos reflejan los dichos indexados en este atlas, no todos los versículos del libro.

Comparar dos dichos

Ponga dos dichos uno al lado del otro para ver qué comparten, en qué difieren y si están en tensión.

Primer dicho

Proverbs 26:4
Nunca respondas al necio en conformidad á su necedad, para que no seas tú también como él.

No respondas al necio según su necedad, para que no seas como él.

Copiados por los varones de Ezequías
Form
Exhortación
Kind of statement
Instrucción

Segundo dicho

Proverbs 26:5
Responde al necio según su necedad, porque no se estime sabio en su opinión.

Responde al necio según su necedad, para que no se estime sabio a sus propios ojos.

Copiados por los varones de Ezequías
Form
Exhortación
Kind of statement
Instrucción
Temas compartidos
El conflicto, La necedad, La palabra
Énfasis distinto
Ninguno registrado
Términos hebreos
kesil
Tensión registrada
¿Responder al necio, o no?

La comparación se genera a partir de los datos indexados — temas, formas y tensiones registradas — y no de un juicio en prosa sobre el par.

¿Promesa, principio u observación?

Proverbios se lee mal cuando sus dichos se toman por garantías. Esto clasifica cada dicho indexado según la clase de enunciado que hace — y nunca con confianza alta, porque ese juicio es interpretativo.

¿Es esto una promesa?

Deliberadamente no existe una categoría llamada «promesa». Proverbios ofrece sabiduría para el juicio y no la garantía mecánica de que toda máxima produzca el mismo resultado en toda circunstancia.

Afirmación teológica(14)

Una afirmación sobre Dios y su relación con la conducta humana, más que un consejo práctico.

  • 1:7 La reverencia hacia el SEÑOR es donde empieza el conocimiento; solo los necios desprecian la instrucción.
  • 6:16–19 Una lista numérica nombra siete cosas que el SEÑOR aborrece, y termina con sembrar discordia.
  • 8:1–11 La Sabiduría aparece personificada clamando en público y ofreciendo sus palabras como mejores que las joyas.
  • 8:22–31 La Sabiduría habla de haber estado presente en la fundación del mundo.
  • 9:10 El temor del SEÑOR se llama principio de la sabiduría.
Mostrar todos (9)
  • 10:22 Se dice que la bendición del SEÑOR enriquece sin añadir tristeza.
  • 11:1 El peso falso es abominación; la pesa justa, un deleite.
  • 14:31 Oprimir al pobre afrenta a su Hacedor; la bondad con el necesitado lo honra.
  • 16:2 Los caminos parecen puros a quien los anda; el SEÑOR pesa los motivos.
  • 16:9 El hombre traza su camino; el SEÑOR endereza sus pasos.
  • 18:21 La muerte y la vida se ponen en poder de la lengua.
  • 19:17 La generosidad con el pobre se describe como prestar al SEÑOR.
  • 28:13 Encubrir las transgresiones no prospera; confesarlas y dejarlas alcanza misericordia.
  • 30:5–6 Las palabras de Dios se llaman acrisoladas; se advierte contra añadirles algo.

Instrucción(24)

Un mandato o encargo directo: haz esto, evita aquello. La instrucción dice qué hacer; por sí sola no promete qué se seguirá.

  • 1:8–9 Se le dice al hijo que guarde la instrucción del padre y la enseñanza de la madre.
  • 2:1–5 La sabiduría se presenta como algo que se busca activamente, no que se recibe de forma pasiva.
  • 3:5–6 Se insta a confiar en el SEÑOR en vez de en la propia prudencia, en todos los caminos.
  • 3:9–10 Honrar al SEÑOR con los frutos se vincula con la abundancia.
  • 3:11–12 La corrección del SEÑOR se presenta como la disciplina de un padre al hijo amado.
Mostrar todos (19)
  • 3:27–28 No retengas el bien ni aplaces el pago cuando está en tu mano darlo.
  • 4:23 Hay que guardar el corazón, porque de él mana la vida.
  • 9:1–6 La Sabiduría edifica su casa e invita a los ingenuos a dejar la necedad.
  • 13:24 Retener la corrección se presenta como una falta de amor, no como contención.
  • 14:21 Despreciar al prójimo es pecado; ser generoso con el pobre se llama bienaventurado.
  • 19:20 Se insta a escuchar consejo y aceptar instrucción para ser sabio en el futuro.
  • 22:6 Se ha de instruir al niño conforme al camino que le corresponde.
  • 22:17–21 Una nueva colección se abre pidiendo atención a las palabras de los sabios.
  • 24:10–12 Se insta a librar a los llevados a la muerte; la ignorancia no se acepta como excusa.
  • 24:17–18 Se advierte contra alegrarse cuando cae el enemigo.
  • 24:23–25 Se condena la parcialidad en el juicio; reprender al culpable trae bendición.
  • 25:21–22 Se insta a dar de comer al enemigo hambriento en lugar de tomar represalias.
  • 26:4 No respondas al necio según su necedad, para que no seas como él.
  • 26:5 Responde al necio según su necedad, para que no se estime sabio a sus propios ojos.
  • 27:2 La alabanza ha de venir de boca ajena, no de la propia.
  • 27:23–27 Se insta a cuidar con atención los rebaños, porque las riquezas no duran para siempre.
  • 28:27 Dar al pobre se vincula con no tener escasez; cerrar los ojos, con muchas maldiciones.
  • 30:7–9 Agur pide no tener pobreza ni riquezas, sino el pan necesario.
  • 31:8–9 Se le dice al gobernante que hable por quien no tiene voz y juzgue con rectitud al pobre.

Advertencia(30)

Un enunciado de riesgo. Nombra dónde suele terminar un curso de acción, con el fin de cambiarlo.

  • 5:3–5 Se dice que la palabra seductora de la mujer extraña acaba en amargura.
  • 6:1–5 Salir fiador por la deuda del prójimo se trata como una trampa de la que hay que escapar con urgencia.
  • 6:6–11 Se envía al perezoso a la hormiga; se dice que la somnolencia trae pobreza.
  • 7:6–23 Una escena narrada muestra a un joven ingenuo arrastrado por la persuasión.
  • 9:13–18 La Necedad se personifica como una mujer alborotadora que llama a los mismos transeúntes a quienes se dirigió la Sabiduría.
Mostrar todos (25)
  • 11:15 Se dice que salir fiador por un extraño acarrea daño; rehusar la fianza es seguro.
  • 11:28 Se dice que confiar en las riquezas falla, mientras que los justos reverdecen.
  • 14:12 Un camino puede parecer recto y terminar mal.
  • 16:18 Se dice que la soberbia va delante de la destrucción.
  • 16:28 El perverso siembra contienda; el chismoso aparta a los amigos íntimos.
  • 17:18 Estrechar la mano en fianza por el prójimo se llama falta de entendimiento.
  • 18:10–11 El nombre del SEÑOR es torre fuerte; los ricos imaginan su riqueza como un muro.
  • 20:1 El vino y la bebida fuerte se personifican como escarnecedor y alborotador.
  • 20:4 El perezoso no ara a su tiempo y nada halla en la siega.
  • 20:13 Amar el sueño se vincula con la pobreza; abrir los ojos, con tener pan de sobra.
  • 21:13 Se dice que cerrar el oído al clamor del pobre trae un clamor sin respuesta.
  • 22:22–23 Se advierte contra robar al pobre por ser pobre: el SEÑOR defiende su causa.
  • 22:24–25 Hacerse amigo de quien es iracundo arriesga aprender sus caminos.
  • 22:26–27 Se advierte contra estrechar la mano en fianza por la deuda ajena.
  • 23:4–5 Se desaconseja afanarse por ser rico; las riquezas echan alas.
  • 23:10–11 Se advierte contra mover el lindero antiguo o entrar en los campos de los huérfanos.
  • 23:20–21 La bebida excesiva y la glotonería se vinculan con la pobreza y la somnolencia.
  • 23:29–35 Una escena extensa describe la tristeza y el aturdimiento de la bebida excesiva.
  • 24:30–34 Un campo cubierto de maleza por descuido se presenta como lección sobre un poco de sueño.
  • 25:28 A quien no domina su espíritu se le compara con una ciudad de muros derribados.
  • 26:13–16 Las excusas y la inercia del perezoso se describen con comicidad deliberada.
  • 27:1 Se advierte contra jactarse del día de mañana.
  • 29:1 Se dice que la reprensión repetida y obstinadamente rechazada acaba en quebranto repentino.
  • 29:20 Se dice que hay más esperanza para el necio que para quien se precipita en sus palabras.
  • 31:4–5 Se advierte a los gobernantes que la bebida puede hacerles olvidar la ley y torcer el juicio.

Observación general(26)

Una observación sobre cómo suele transcurrir la vida. Informa de un patrón que vieron los sabios; no es una regla ni una garantía.

  • 9:7–8 Corregir al escarnecedor atrae afrenta; corregir al sabio atrae afecto.
  • 10:4 La mano negligente se asocia con la pobreza; la diligente, con la riqueza.
  • 11:24–25 Quien reparte obtiene más; quien retiene indebidamente viene a menos.
  • 12:15 El camino del necio es recto a sus propios ojos; el sabio escucha consejo.
  • 13:23 Hay alimento en el barbecho del pobre, pero se pierde por falta de justicia.
Mostrar todos (21)
  • 16:24 Las palabras amables se comparan con la miel: dulces y sanadoras.
  • 17:17 El amigo ama en todo tiempo; el hermano nace para la adversidad.
  • 17:22 El corazón alegre es buena medicina; el espíritu abatido seca los huesos.
  • 18:2 El necio no se complace en el entendimiento, sino en airear su opinión.
  • 18:17 El primero en exponer su causa parece justo hasta que se examina al otro.
  • 18:24 Muchos compañeros pueden arruinar; un amigo puede ser más unido que un hermano.
  • 21:5 Los planes diligentes conducen a la abundancia; la precipitación, a la escasez.
  • 21:9 Se prefiere un rincón del terrado a compartir casa con una contienda continua.
  • 22:7 El rico domina al pobre; al que toma prestado se le llama siervo del que presta.
  • 24:16 El justo cae y se levanta; los impíos tropiezan en la calamidad.
  • 25:1 Un encabezamiento declara que estos son proverbios de Salomón copiados por los varones de Ezequías.
  • 25:11 La palabra dicha a tiempo se compara con manzanas de oro en engastes de plata.
  • 26:11 Al necio que repite su necedad se le compara con el perro que vuelve a su vómito.
  • 27:17 El hierro que afila el hierro se aplica a una persona que afila a otra.
  • 28:19 Labrar la tierra trae abundancia; perseguir fantasías trae pobreza.
  • 28:23 Reprender a alguien halla al final más favor que la adulación.
  • 30:1 Un encabezamiento introduce las palabras de Agur hijo de Jaqué.
  • 30:18–19 Se enumeran cuatro cosas demasiado maravillosas para entender, y la última es un hombre y una joven.
  • 30:24–28 Se nombran cuatro criaturas pequeñas como sumamente sabias.
  • 31:1 Un encabezamiento introduce las palabras del rey Lemuel, que le enseñó su madre.
  • 31:10–31 Un poema acróstico retrata a una mujer capaz cuyo trabajo, comercio y palabra son alabados.

Principio de sabiduría(33)

Un principio general para el juicio. Vale en términos amplios y está pensado para aplicarse con discernimiento, no para ejecutarse mecánicamente.

  • 10:12 El odio suscita rencillas; el amor cubre las faltas.
  • 10:19 Las muchas palabras invitan a la transgresión; la contención se llama prudente.
  • 11:2 La soberbia llega con la deshonra; la sabiduría, con los humildes.
  • 11:13 El chismoso traiciona la confianza; el de espíritu fiel la guarda.
  • 11:14 Sin dirección cae el pueblo; en la multitud de consejeros hay seguridad.
Mostrar todos (28)
  • 12:1 Amar la disciplina es amar el conocimiento; aborrecer la reprensión se llama torpeza.
  • 12:16 El necio muestra su enojo al instante; el prudente pasa por alto la afrenta.
  • 12:18 Las palabras precipitadas hieren como espada; la lengua del sabio sana.
  • 13:3 Guardar la boca guarda la vida; abrirla en exceso trae ruina.
  • 13:10 La insolencia engendra contienda; la sabiduría está con quienes aceptan consejo.
  • 13:20 Andar con sabios hace sabio; el compañero de necios sufre daño.
  • 14:15 El ingenuo lo cree todo; el prudente considera sus pasos.
  • 14:29 La tardanza para la ira muestra entendimiento; el genio impulsivo enaltece la necedad.
  • 15:1 La respuesta blanda aparta el furor; la palabra áspera lo aviva.
  • 15:16 Poco con el temor del SEÑOR se llama mejor que un gran tesoro con turbación.
  • 15:17 Se prefiere una comida de legumbres con amor a un buey engordado con odio.
  • 15:22 Los planes fracasan sin consulta y prosperan con muchos consejeros.
  • 16:8 Poco con justicia se llama mejor que grandes ingresos sin derecho.
  • 16:32 La tardanza para la ira se llama mejor que la fuerza; dominarse a sí mismo, mejor que tomar una ciudad.
  • 17:1 Se prefiere un bocado seco con quietud a una casa llena de banquetes con contienda.
  • 17:27–28 La contención de palabras señala conocimiento; hasta el necio callado parece sabio.
  • 18:13 Responder antes de escuchar se llama necedad y afrenta.
  • 19:2 El ardor sin conocimiento no es bueno; quien se apresura yerra el camino.
  • 19:11 El buen juicio hace tardo para la ira; pasar por alto la ofensa se llama honra.
  • 21:23 Guardar la boca y la lengua libra de angustias.
  • 22:1 Se prefiere un buen nombre a las muchas riquezas.
  • 24:3–4 Se dice que con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se afirma.
  • 25:15 La paciencia persuade al gobernante; la lengua blanda puede quebrantar los huesos.
  • 26:20 Sin leña se apaga el fuego; sin chismoso cesa la contienda.
  • 27:5–6 Se prefiere la reprensión abierta al amor encubierto; las heridas del amigo se llaman fieles.
  • 28:6 Al pobre íntegro se le llama mejor que al rico de caminos torcidos.
  • 29:11 El necio da rienda suelta a toda su ira; el sabio la contiene.
  • 29:23 La soberbia abate al hombre; la humildad alcanza honra.

ModeradaNunca se afirma con confianza alta: la fuerza de género de un dicho concreto es un juicio interpretativo.

Sabiduría y necedad, lado a lado

El contraste central del libro, dimensión por dimensión, con los versículos de cada lado.

  • Corrección y crítica

    El sabio

    • 3:11–12 La corrección del SEÑOR se presenta como la disciplina de un padre al hijo amado.
    • 12:1 Amar la disciplina es amar el conocimiento; aborrecer la reprensión se llama torpeza.
    • 19:20 Se insta a escuchar consejo y aceptar instrucción para ser sabio en el futuro.
    • 28:13 Encubrir las transgresiones no prospera; confesarlas y dejarlas alcanza misericordia.

    El necio

    • 26:11 Al necio que repite su necedad se le compara con el perro que vuelve a su vómito.
    • 29:1 Se dice que la reprensión repetida y obstinadamente rechazada acaba en quebranto repentino.

  • El consejo

    El sabio

    • 2:1–5 La sabiduría se presenta como algo que se busca activamente, no que se recibe de forma pasiva.
    • 3:5–6 Se insta a confiar en el SEÑOR en vez de en la propia prudencia, en todos los caminos.
    • 11:14 Sin dirección cae el pueblo; en la multitud de consejeros hay seguridad.
    • 13:10 La insolencia engendra contienda; la sabiduría está con quienes aceptan consejo.

    El necio

    • 12:15 El camino del necio es recto a sus propios ojos; el sabio escucha consejo.
    • 17:18 Estrechar la mano en fianza por el prójimo se llama falta de entendimiento.
    • 18:2 El necio no se complace en el entendimiento, sino en airear su opinión.
    • 18:13 Responder antes de escuchar se llama necedad y afrenta.

  • La palabra

    El sabio

    • 6:16–19 Una lista numérica nombra siete cosas que el SEÑOR aborrece, y termina con sembrar discordia.
    • 10:19 Las muchas palabras invitan a la transgresión; la contención se llama prudente.
    • 12:16 El necio muestra su enojo al instante; el prudente pasa por alto la afrenta.
    • 12:18 Las palabras precipitadas hieren como espada; la lengua del sabio sana.

    El necio

    • 11:13 El chismoso traiciona la confianza; el de espíritu fiel la guarda.
    • 16:28 El perverso siembra contienda; el chismoso aparta a los amigos íntimos.
    • 18:2 El necio no se complace en el entendimiento, sino en airear su opinión.
    • 29:20 Se dice que hay más esperanza para el necio que para quien se precipita en sus palabras.

  • La ira

    El sabio

    • 14:29 La tardanza para la ira muestra entendimiento; el genio impulsivo enaltece la necedad.
    • 15:1 La respuesta blanda aparta el furor; la palabra áspera lo aviva.
    • 16:32 La tardanza para la ira se llama mejor que la fuerza; dominarse a sí mismo, mejor que tomar una ciudad.

    El necio

    • 22:24–25 Hacerse amigo de quien es iracundo arriesga aprender sus caminos.
    • 25:28 A quien no domina su espíritu se le compara con una ciudad de muros derribados.
    • 29:11 El necio da rienda suelta a toda su ira; el sabio la contiene.

  • La planificación

    El sabio

    • 3:5–6 Se insta a confiar en el SEÑOR en vez de en la propia prudencia, en todos los caminos.
    • 11:14 Sin dirección cae el pueblo; en la multitud de consejeros hay seguridad.
    • 14:15 El ingenuo lo cree todo; el prudente considera sus pasos.
    • 15:22 Los planes fracasan sin consulta y prosperan con muchos consejeros.

    El necio

    • 14:12 Un camino puede parecer recto y terminar mal.
    • 27:1 Se advierte contra jactarse del día de mañana.

  • El trabajo

    El sabio

    • 10:4 La mano negligente se asocia con la pobreza; la diligente, con la riqueza.
    • 24:3–4 Se dice que con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se afirma.
    • 27:23–27 Se insta a cuidar con atención los rebaños, porque las riquezas no duran para siempre.
    • 28:19 Labrar la tierra trae abundancia; perseguir fantasías trae pobreza.

    El necio

    • 6:6–11 Se envía al perezoso a la hormiga; se dice que la somnolencia trae pobreza.
    • 20:4 El perezoso no ara a su tiempo y nada halla en la siega.
    • 20:13 Amar el sueño se vincula con la pobreza; abrir los ojos, con tener pan de sobra.
    • 24:30–34 Un campo cubierto de maleza por descuido se presenta como lección sobre un poco de sueño.

  • El dinero

    El sabio

    • 3:9–10 Honrar al SEÑOR con los frutos se vincula con la abundancia.
    • 3:27–28 No retengas el bien ni aplaces el pago cuando está en tu mano darlo.
    • 6:1–5 Salir fiador por la deuda del prójimo se trata como una trampa de la que hay que escapar con urgencia.
    • 10:22 Se dice que la bendición del SEÑOR enriquece sin añadir tristeza.

    El necio

    • 11:15 Se dice que salir fiador por un extraño acarrea daño; rehusar la fianza es seguro.
    • 11:28 Se dice que confiar en las riquezas falla, mientras que los justos reverdecen.
    • 17:18 Estrechar la mano en fianza por el prójimo se llama falta de entendimiento.
    • 18:10–11 El nombre del SEÑOR es torre fuerte; los ricos imaginan su riqueza como un muro.

  • La sexualidad

    El sabio

    —

    El necio

    • 5:3–5 Se dice que la palabra seductora de la mujer extraña acaba en amargura.
    • 7:6–23 Una escena narrada muestra a un joven ingenuo arrastrado por la persuasión.
    • 9:13–18 La Necedad se personifica como una mujer alborotadora que llama a los mismos transeúntes a quienes se dirigió la Sabiduría.

  • La amistad

    El sabio

    • 10:12 El odio suscita rencillas; el amor cubre las faltas.
    • 11:13 El chismoso traiciona la confianza; el de espíritu fiel la guarda.
    • 13:20 Andar con sabios hace sabio; el compañero de necios sufre daño.
    • 17:17 El amigo ama en todo tiempo; el hermano nace para la adversidad.

    El necio

    • 16:28 El perverso siembra contienda; el chismoso aparta a los amigos íntimos.
    • 22:24–25 Hacerse amigo de quien es iracundo arriesga aprender sus caminos.

  • La humildad

    El sabio

    • 11:2 La soberbia llega con la deshonra; la sabiduría, con los humildes.
    • 27:2 La alabanza ha de venir de boca ajena, no de la propia.
    • 28:13 Encubrir las transgresiones no prospera; confesarlas y dejarlas alcanza misericordia.
    • 29:23 La soberbia abate al hombre; la humildad alcanza honra.

    El necio

    • 16:18 Se dice que la soberbia va delante de la destrucción.

  • La justicia

    El sabio

    • 11:1 El peso falso es abominación; la pesa justa, un deleite.
    • 13:23 Hay alimento en el barbecho del pobre, pero se pierde por falta de justicia.
    • 14:21 Despreciar al prójimo es pecado; ser generoso con el pobre se llama bienaventurado.
    • 24:10–12 Se insta a librar a los llevados a la muerte; la ignorancia no se acepta como excusa.

    El necio

    • 21:13 Se dice que cerrar el oído al clamor del pobre trae un clamor sin respuesta.
    • 22:22–23 Se advierte contra robar al pobre por ser pobre: el SEÑOR defiende su causa.
    • 23:10–11 Se advierte contra mover el lindero antiguo o entrar en los campos de los huérfanos.
    • 31:4–5 Se advierte a los gobernantes que la bebida puede hacerles olvidar la ley y torcer el juicio.

  • El alcohol

    El sabio

    —

    El necio

    • 20:1 El vino y la bebida fuerte se personifican como escarnecedor y alborotador.
    • 23:20–21 La bebida excesiva y la glotonería se vinculan con la pobreza y la somnolencia.
    • 23:29–35 Una escena extensa describe la tristeza y el aturdimiento de la bebida excesiva.
    • 31:4–5 Se advierte a los gobernantes que la bebida puede hacerles olvidar la ley y torcer el juicio.

Son los tipos literarios del propio libro, no categorías psicológicas ni un modo de clasificar a las personas que usted conoce.

Las figuras de Proverbios

Las figuras recurrentes, y las cautelas interpretativas que impiden aplanarlas en estereotipos.

Cuatro clases de necio

El español usa una o dos palabras donde Proverbios usa varias. Son términos distintos con énfasis distintos, pero los límites entre ellos se discuten y esto no es una escala fija de menos a más grave.

El torpe (kesîl)

כְּסִיל — kesîl

El necio más frecuente del libro: no tanto estúpido como impermeable, repite los mismos errores y disfruta del sonido de su propia opinión.

Cómo hablan:
Airea opiniones en lugar de buscar entendimiento; da rienda suelta a su ira.
Desenlace esperado:
Se le compara con el perro que vuelve a su vómito: la necedad reaparece en lugar de servir de lección.

Cautela interpretativa: kesîl es uno de varios términos hebreos distintos que el español traduce como «necio». Las categorías se solapan y sus límites se discuten.

▸Evidencia(3)
Proverbios 26:4-5Observación textualModerada
Nunca respondas al necio en conformidad á su necedad, para que no seas tú también como él.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 26:11Observación textualModerada
Como perro que vuelve á su vómito, así el necio que repite su necedad.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 29:11Observación textualModerada
El necio da suelta á todo su espíritu; mas el sabio al fin le sosiega.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El necio (ʾĕwîl)

אֱוִיל — ʾĕwîl

Se caracteriza por el desprecio de la instrucción: es el necio de 1:7, que desprecia la sabiduría y la disciplina.

Cómo hablan:
Muestra su enojo de inmediato; es recto a sus propios ojos.
Desenlace esperado:
Se asocia con las consecuencias morales, y no solo intelectuales, de rechazar la corrección.

Cautela interpretativa: La distinción entre ʾĕwîl y kesîl es real pero no nítida, y ningún consenso académico la fija con precisión.

▸Evidencia(3)
Proverbios 1:7Observación textualModerada
El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 12:15Observación textualModerada
El camino del necio es derecho en su opinión: mas el que obedece al consejo es sabio.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 12:16Observación textualModerada
El necio luego al punto da á conocer su ira: mas el que disimula la injuria es cuerdo.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El ingenuo (petî)

פֶּתִי — petî

El joven ingenuo o de mente abierta: todavía no es un necio, pero lo cree todo y no piensa en el paso siguiente. Tanto la Sabiduría como la Necedad se dirigen directamente a esta figura.

Cómo hablan:
Persuadible; es el destinatario de todas las invitaciones de los capítulos 1 a 9.
Desenlace esperado:
Se presenta como realmente abierto: el ingenuo todavía puede llegar a ser sabio, y eso hace urgente la instrucción del libro.

Cautela interpretativa: petî describe una condición no formada más que un carácter asentado, y es la única categoría del libro que sigue expresamente abierta.

▸Evidencia(4)
Proverbios 1:22Observación textualModerada
¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, y los burladores desearán el burlar, y los insensatos aborrecerán la ciencia?

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 7:7Observación textualModerada
Vi entre los simples, consideré entre los jóvenes, un mancebo falto de entendimiento,

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 9:4Observación textualModerada
Cualquiera simple, venga acá. A los faltos de cordura dijo:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 14:15Observación textualModerada
El simple cree á toda palabra: mas el avisado entiende sus pasos.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El escarnecedor (lēṣ)

לֵץ — lēṣ

La figura definida por su respuesta a la corrección: no se limita a ignorar la reprensión, castiga a quien se la ofrece.

Cómo hablan:
Burlona; hace costoso corregirle.
Desenlace esperado:
El consejo del libro es inusualmente rotundo: no lo reprendas, porque te aborrecerá.

Cautela interpretativa: El escarnecedor es la única figura de la que Proverbios aconseja desentenderse, y es un juicio sobre la futilidad, no sobre su valor.

▸Evidencia(3)
Proverbios 9:7-8Observación textualModerada
El que corrige al escarnecedor, afrenta se acarrea: el que reprende al impío, se atrae mancha.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 13:1Observación textualModerada
EL hijo sabio toma el consejo del padre: mas el burlador no escucha las reprensiones.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 21:24Observación textualModerada
Soberbio y presuntuoso escarnecedor es el nombre del que obra con orgullosa saña.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

La Sabiduría personificada

חָכְמָה — ḥokmâ

La sabiduría personificada como una mujer que clama en las calles, edifica una casa, pone la mesa e invita a los ingenuos a dejar la necedad y vivir.

Cómo hablan:
Pública, urgente y dirigida a todo el que quiera escuchar: argumenta más que ordena.
Desenlace esperado:
De quienes la hallan se dice que hallan vida; de quienes rechazan su llamado, que comen del fruto de su propio camino.

Cautela interpretativa: La figura es una personificación dentro de la poesía del propio libro. Lectores judíos y cristianos posteriores la identificaron con otras realidades — la sabiduría preexistente, la Torá, el Logos, Cristo — y esas son interpretaciones de la figura, no afirmaciones que el texto de Proverbios haga sobre sí mismo.

▸Evidencia(5)
Proverbios 1:20-33Observación textualAlta
La sabiduría clama de fuera, da su voz en las plazas:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Proverbios 8:1-36Observación textualAlta
¿NO clama la sabiduría, y da su voz la inteligencia?

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Proverbios 9:1-6Observación textualAlta
LA sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas;

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Proverbios 8:1-11Observación textualAlta
¿NO clama la sabiduría, y da su voz la inteligencia?
Proverbios 8:22-31Interpretación cristianaDiscutida
Jehová me poseía en el principio de su camino, ya de antiguo, antes de sus obras.

Fuentes: Proverbs 8 in early Christian interpretation — Encyclopaedia Britannica (Encyclopaedia Britannica) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

La Necedad personificada

La necedad personificada como una mujer alborotadora e ignorante que se sienta a su puerta y llama exactamente a los mismos transeúntes a quienes se dirigió la Sabiduría.

Cómo hablan:
Ruidosa y sin discernimiento; su invitación es casi idéntica a la de la Sabiduría, y ahí está el punto.
Desenlace esperado:
De sus convidados se dice que están en lo profundo; la invitación oculta el desenlace.

Cautela interpretativa: Es una contrafigura literaria de la Sabiduría personificada, no la descripción de ninguna mujer real, y el atlas la presenta como tal.

▸Evidencia(1)
Proverbios 9:13-18Observación textualAlta
La mujer loca es alborotadora; es simple é ignorante.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El sabio

חָכְמָה — ḥokmâ

La persona que acepta corrección, busca consejo, ve pronto las consecuencias y sabe cuándo no hablar.

Cómo hablan:
Contenida; responde después de escuchar; valora una reprensión.
Desenlace esperado:
Se vincula repetidamente con la vida, la honra y la estabilidad.

Cautela interpretativa: «Sabio» en Proverbios se refiere a la disposición y a la destreza para vivir, no a la inteligencia ni a la formación.

▸Evidencia(3)
Proverbios 9:8-9Observación textualAlta
No reprendas al escarnecedor, porque no te aborrezca; corrige al sabio, y te amará.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 12:15Observación textualAlta
El camino del necio es derecho en su opinión: mas el que obedece al consejo es sabio.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 13:20Observación textualAlta
El que anda con los sabios, sabio será; mas el que se allega á los necios, será quebrantado.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El perezoso

La figura cómica del libro: sujeto a su cama, demasiado cansado para llevarse la comida a la boca y convencido de ser más sensato que siete personas capaces de dar razón.

Cómo hablan:
Excusas: hay un león en el camino.
Desenlace esperado:
La pobreza que llega como un salteador; el campo cubierto de maleza.

Cautela interpretativa: Es un retrato satírico de un tipo de carácter. No describe a las personas pobres, ni a las enfermas, ni a nadie que no pueda trabajar.

▸Evidencia(3)
Proverbios 6:6-11Observación textualAlta
Ve á la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos, y sé sabio;

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 20:4Observación textualAlta
El perezoso no ara á causa del invierno; pedirá pues en la siega, y no hallará.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 26:13-16Observación textualAlta
Dice el perezoso: El león está en el camino; el león está en las calles.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El justo (ṣaddîq)

צַדִּיק — ṣaddîq

La persona en relación recta con Dios y con el prójimo, cuya estabilidad se contrasta con el derrumbe del impío.

Cómo hablan:
Habla lo que conviene; defiende la causa del pobre.
Desenlace esperado:
Cae siete veces y se levanta; se contrasta con quienes tropiezan en la calamidad.

Cautela interpretativa: «Justo» e «impío» son categorías morales amplias, y el libro las usa tipológicamente y no como descripción de individuos reales.

▸Evidencia(3)
Proverbios 10:3Observación textualModerada
Jehová no dejará hambrear el alma del justo: mas la iniquidad lanzará á los impíos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 11:28Observación textualModerada
El que confía en sus riquezas, caerá: mas los justos reverdecerán como ramos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 24:16Observación textualModerada
Porque siete veces cae el justo, y se torna á levantar; mas los impíos caerán en el mal.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El impío (rāšāʿ)

רָשָׁע — rāšāʿ

La figura contraria: culpable, inestable y contrastada una y otra vez con el justo.

Cómo hablan:
Huye sin que nadie lo persiga.
Desenlace esperado:
Se presenta como finalmente inseguro, por bien que aparenten ir las cosas a corto plazo.

Cautela interpretativa: El contraste es tipológico. Proverbios reconoce en otros lugares que el patrón no siempre se cumple en términos visibles.

▸Evidencia(3)
Proverbios 10:3Observación textualModerada
Jehová no dejará hambrear el alma del justo: mas la iniquidad lanzará á los impíos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 24:16Observación textualModerada
Porque siete veces cae el justo, y se torna á levantar; mas los impíos caerán en el mal.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Proverbios 28:1Observación textualModerada
HUYE el impío sin que nadie lo persiga: mas el justo está confiado como un leoncillo.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

La mujer extraña

La figura de los capítulos 2, 5, 6 y 7 cuyo peligro es la palabra persuasiva, sobre la que advierte extensamente la instrucción paterna.

Cómo hablan:
Suave, persuasiva, y sin que el joven le oponga argumento alguno.
Desenlace esperado:
Las advertencias describen un camino que parece directo y acaba en amargura.

Cautela interpretativa: Los términos hebreos se traducen como extraña, extranjera, adúltera o ajena, y se discute realmente si la figura es una forastera, una israelita adúltera o una personificación contrapuesta a la Sabiduría. Es una figura dentro de una advertencia dirigida a jóvenes varones, no una descripción de las mujeres.

▸Evidencia(3)
Proverbios 2:16-19Observación textualModerada
Para librarte de la mujer extraña, de la ajena que halaga con sus palabras;

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 5:3-5Observación textualModerada
Porque los labios de la extraña destilan miel, y su paladar es más blando que el aceite:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 7:6-23Observación textualModerada
Porque mirando yo por la ventana de mi casa, por mi celosía,

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

La mujer de fuerza

El sujeto del acróstico final: una mujer que comercia, compra tierras, planta, produce, abastece su casa, da al pobre y habla con sabiduría.

Cómo hablan:
Abre su boca con sabiduría; la enseñanza de la bondad está en su lengua.
Desenlace esperado:
Alabada por su casa y en la puerta de la ciudad por lo que ha hecho.

Cautela interpretativa: La expresión hebrea significa algo más cercano a «mujer de fuerza o de capacidad» que a «virtuosa». El poema es un retrato acróstico, y leerlo como una lista de requisitos va contra su forma.

▸Evidencia(1)
Proverbios 31:10-31Observación textualAlta
Mujer fuerte, ¿quién la hallará? porque su estima sobrepuja largamente á la de piedras preciosas.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El rey

El gobernante al que se dirige y describe el libro: medido por la justicia, advertido sobre la bebida y mandado a hablar por quienes no pueden hablar por sí mismos.

Cómo hablan:
El juicio; se dice que hay sentencia divina en sus labios.
Desenlace esperado:
Se afirma por la justicia y no por la fuerza.

Cautela interpretativa: El marco es una monarquía antigua. El libro no describe instituciones políticas modernas, y aplicarle su consejo es interpretación.

▸Evidencia(3)
Proverbios 16:10Observación textualAlta
Adivinación está en los labios del rey: en juicio no prevaricará su boca.

Fuentes: Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Proverbios 25:1-7Observación textualAlta
TAMBIÉN estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.

Fuentes: Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Proverbios 31:1-9Observación textualAlta
PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

Fuentes: Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El padre o la madre

La voz que instruye en los capítulos 1 a 9 y la fuente del encargo de Lemuel: padre y madre aparecen ambos como maestros.

Cómo hablan:
Instrucción, encargo y advertencia.
Desenlace esperado:
La instrucción se enmarca como una herencia más valiosa que la propiedad.

Cautela interpretativa: El lenguaje disciplinario de los dichos paternos refleja su propia época, y el atlas lo presenta como tal y no como instrucción directa sobre método.

▸Evidencia(3)
Proverbios 1:8-9Observación textualAlta
Oye, hijo mío, la doctrina de tu padre, y no desprecies la dirección de tu madre:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 4:1-4Observación textualAlta
OID, hijos, la doctrina de un padre, y estad atentos para que conozcáis cordura.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 31:1Observación textualAlta
PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El hijo

El destinatario — «hijo mío» — que está siendo formado, advertido e invitado, y que es libre de negarse.

Cómo hablan:
Escuchar, o negarse a escuchar.
Desenlace esperado:
Vida y honra, o el fruto del propio camino.

Cautela interpretativa: La interpelación se dirige a un joven varón en una casa antigua. El libro da por supuesto que el destinatario puede negarse, y que podría hacerlo.

▸Evidencia(3)
Proverbios 1:8-9Observación textualAlta
Oye, hijo mío, la doctrina de tu padre, y no desprecies la dirección de tu madre:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 4:1-4Observación textualAlta
OID, hijos, la doctrina de un padre, y estad atentos para que conozcáis cordura.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 13:24Observación textualAlta
El que detiene el castigo, á su hijo aborrece: mas el que lo ama, madruga á castigarlo.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Cada figura lleva una cautela, porque son tipos literarios de un texto antiguo y no descripciones de personas reales.

Las ocho colecciones

Proverbios marca sus propias divisiones. Siete encabezamientos más un acróstico final, con las palabras del propio libro.

  1. 1

    Instrucción y la Sabiduría personificada

    Proverbios 1:1–9:18 · 19 dichos indexados

    Discursos paternos extensos en lugar de dichos de una línea. Sabiduría y Necedad aparecen personificadas como mujeres que llaman en la calle, y el lector queda situado como un joven que elige a qué invitación acude.

    Encabezamiento en 1:1LOS proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:

    123456789

  2. 2

    Dichos salomónicos

    Proverbios 10:1–22:16 · 61 dichos indexados

    El corazón del libro: centenares de dichos casi siempre de dos líneas, abrumadoramente antitéticos — sabio frente a necio, justo frente a impío, diligente frente a negligente.

    Encabezamiento en 10:1Las sentencias de Salomón. EL hijo sabio alegra al padre; y el hijo necio es tristeza de su madre.

    10111213141516171819202122

  3. 3

    Palabras de los sabios

    Proverbios 22:17–24:22 · 12 dichos indexados

    Una colección aparte con voz propia, que vuelve a las exhortaciones extensas. Es la sección que más se compara con la literatura de instrucción egipcia.

    Encabezamiento en 22:17Inclina tu oído, y oye las palabras de los sabios, y pon tu corazón á mi sabiduría:

    Sobre el límite: Dónde comienza esta colección se discute: unos leen el encabezamiento en 22:17, otros consideran 22:16 o 22:17a como transición. Este atlas usa 22:17 y deja constancia del desacuerdo.

    222324

  4. 4

    Más palabras de los sabios

    Proverbios 24:23–34 · 2 dichos indexados

    Un apéndice breve introducido por su propio encabezamiento, que termina con la parábola del campo cubierto de maleza.

    Encabezamiento en 24:23También estas cosas pertenecen á los sabios. Tener respeto á personas en el juicio no es bueno.

    24

  5. 5

    Copiados por los varones de Ezequías

    Proverbios 25:1–29:27 · 24 dichos indexados

    Dichos que el propio texto afirma haber sido transcritos por los varones de Ezequías — la declaración del libro de que su material fue reunido y copiado a lo largo del tiempo.

    Encabezamiento en 25:1TAMBIÉN estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.

    2526272829

  6. 6

    Las palabras de Agur

    Proverbios 30:1–33 · 5 dichos indexados

    Una voz distinta: confesión de límites, advertencia contra añadir a las palabras de Dios y una serie de dichos numéricos sobre criaturas pequeñas y cosas insoportables.

    Encabezamiento en 30:1PALABRAS de Agur, hijo de Jachê: La profecía que dijo el varón á Ithiel, á Ithiel y á Ucal.

    Sobre el límite: Agur hijo de Jaqué es por lo demás desconocido, y la traducción del primer versículo es tan incierta que incluso el término geográfico que contiene se lee de más de una manera.

    30

  7. 7

    Las palabras del rey Lemuel

    Proverbios 31:1–9 · 3 dichos indexados

    Instrucción que un rey recibió de su madre: advertencias sobre la bebida y sobre las mujeres, y el encargo de juzgar a favor de quien no tiene voz y del pobre.

    Encabezamiento en 31:1PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

    Sobre el límite: Lemuel es por lo demás desconocido, y se discute dónde termina la instrucción de su madre: en 31:9 o extendiéndose hasta el acróstico.

    31

  8. 8

    La mujer de fuerza

    Proverbios 31:10–31 · 1 dichos indexados

    Un acróstico de veintidós líneas, una por cada letra hebrea, que retrata a una mujer competente cuyo comercio, provisión, palabra y generosidad son alabados en las puertas de la ciudad.

    Sin encabezamiento: delimitada por su forma literaria

    31

Las colecciones siguen los encabezamientos del propio libro. Cuando una extensión o un rótulo se discuten realmente, el registro lo indica.

Cómo están construidos los dichos

La forma de un dicho indica qué clase de afirmación hace. Filtre los dichos indexados por forma.

Paralelismo antitético(53)

Dos líneas contrapuestas, unidas casi siempre por «pero». La forma dominante de los capítulos 10 a 15.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 10:4Observación textualModerada
La mano negligente hace pobre: mas la mano de los diligentes enriquece.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 12:1Observación textualModerada
EL que ama la corrección ama la sabiduría: mas el que aborrece la reprensión, es ignorante.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 14:29Observación textualModerada
El que tarde se aira, es grande de entendimiento: mas el corto de espíritu engrandece el desatino.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Paralelismo sinonímico(10)

Dos líneas que dicen sustancialmente lo mismo, y la segunda afina la primera.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 16:18Observación textualModerada
Antes del quebrantamiento es la soberbia; y antes de la caída la altivez de espíritu.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 17:17Observación textualModerada
En todo tiempo ama el amigo; y el hermano para la angustia es nacido.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 29:1Observación textualModerada
EL hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente será quebrantado; ni habrá para él medicina.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Dicho comparativo(7)

Una semejanza — X es como Y — usada para hacer concreta una abstracción o ridícula una falta.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 25:11Observación textualModerada
Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 26:11Observación textualModerada
Como perro que vuelve á su vómito, así el necio que repite su necedad.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 25:28Observación textualModerada
Como ciudad derribada y sin muro, es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Dicho de «más vale»(9)

Una jerarquización explícita de un bien sobre otro, y el instrumento principal del libro para matizar sus propios valores.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 15:16Observación textualModerada
Mejor es lo poco con el temor de Jehová, que el gran tesoro donde hay turbación.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 16:8Observación textualModerada
Mejor es lo poco con justicia, que la muchedumbre de frutos sin derecho.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 22:1Observación textualModerada
DE más estima es la buena fama que las muchas riquezas; y la buena gracia más que la plata y el oro.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Dicho numérico(4)

Tres cosas, y cuatro: una fórmula de recuento que agrupa observaciones y aterriza en el último elemento.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 6:16-19Observación textualModerada
Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 30:18-19Observación textualModerada
Tres cosas me son ocultas; aun tampoco sé la cuarta:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 30:24-28Observación textualModerada
Cuatro cosas son de las más pequeñas de la tierra, y las mismas son más sabias que los sabios:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Exhortación(33)

Un mandato o una prohibición directa, a menudo con su razón declarada.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 3:5-6Observación textualModerada
Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no estribes en tu prudencia.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 22:22-23Observación textualModerada
No robes al pobre, porque es pobre, ni quebrantes en la puerta al afligido:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 27:1Observación textualModerada
NO te jactes del día de mañana; porque no sabes qué dará de sí el día.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Instrucción paterna(6)

Discurso extenso de un padre a un hijo, característico de los capítulos 1 a 9 y de 31:1-9.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 1:8-9Observación textualModerada
Oye, hijo mío, la doctrina de tu padre, y no desprecies la dirección de tu madre:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 4:23Observación textualModerada
Sobre toda cosa guardada guarda tu corazón; porque de él mana la vida.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 5:3-5Observación textualModerada
Porque los labios de la extraña destilan miel, y su paladar es más blando que el aceite:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Personificación(7)

Una cualidad dotada de voz y cuerpo: Sabiduría y Necedad como mujeres, el vino como escarnecedor.

▸Ejemplos(3)
Proverbios 8:1-11Observación textualModerada
¿NO clama la sabiduría, y da su voz la inteligencia?

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 9:13-18Observación textualModerada
La mujer loca es alborotadora; es simple é ignorante.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 20:1Observación textualModerada
EL vino es escarnecedor, la cerveza alborotadora; y cualquiera que por ello errare, no será sabio.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Acróstico(1)

Un poema cuyas líneas comienzan por las letras sucesivas del alfabeto hebreo. Proverbios tiene uno, al final.

▸Ejemplos(1)
Proverbios 31:10-31Observación textualModerada
Mujer fuerte, ¿quién la hallará? porque su estima sobrepuja largamente á la de piedras preciosas.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

La identificación de la forma es editorial y sigue categorías descriptivas habituales; algunos dichos llevan más de una.

El vocabulario hebreo de la sabiduría

El español traduce como «necio» varias palabras hebreas distintas. Este explorador muestra dónde el vocabulario es más preciso que la traducción.

חָכְמָהḥokmâ

sabiduría, destreza

Competencia práctica: la misma palabra abarca la artesanía y el vivir con destreza, no el conocimiento abstracto.

Traducido al español como: sabiduría

Cautela semántica: Traducirla «sabiduría» puede sugerir filosofía; el centro de gravedad de la palabra es la destreza.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 1:2Observación textualModerada
Para entender sabiduría y doctrina; para conocer las razones prudentes;

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 8:1Observación textualModerada
¿NO clama la sabiduría, y da su voz la inteligencia?

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Proverbios 24:3Observación textualModerada
Con sabiduría se edificará la casa, y con prudencia se afirmará:

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Límites: «Sabiduría» es una traducción correcta pero estrecha.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

יִרְאַת יְהוָהyirʾat YHWHCampo semántico discutido

el temor del SEÑOR

Reconocimiento reverente de Dios como principio del conocimiento, no terror.

Traducido al español como: el temor de Jehová

Cautela semántica: «Temor» en español actual sugiere miedo; la expresión abarca reverencia, asombro y lealtad, y su alcance preciso se discute.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 1:7Observación textualModerada
El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 9:10Observación textualModerada
El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; y la ciencia de los santos es inteligencia.

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Proverbios 15:16Observación textualModerada
Mejor es lo poco con el temor de Jehová, que el gran tesoro donde hay turbación.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Casi siempre se traduce «el temor del SEÑOR», lo que conserva la ambigüedad.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

מוּסָרmûsārCampo semántico discutido

disciplina, instrucción, corrección

Formación que incluye la corrección: la palabra abarca a la vez la enseñanza y la disciplina que la sostiene.

Traducido al español como: disciplina, instrucción, corrección, castigo

Cautela semántica: Una sola palabra hebrea detrás de tres españolas; quien lee una traducción no puede ver dónde son la misma palabra.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 1:7Observación textualModerada
El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 3:11Observación textualModerada
No deseches, hijo mío, el castigo de Jehová; ni te fatigues de su corrección:

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 12:1Observación textualModerada
EL que ama la corrección ama la sabiduría: mas el que aborrece la reprensión, es ignorante.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Se traduce indistintamente como disciplina, instrucción, corrección o castigo.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

בִּינָהbînâ

entendimiento, discernimiento

La capacidad de distinguir: separar una cosa de otra y ver lo que se sigue.

Traducido al español como: entendimiento, inteligencia, prudencia

Cautela semántica: Suele emparejarse con ḥokmâ, lo que puede hacer que las dos parezcan intercambiables en traducción cuando no lo son.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 2:3Observación textualModerada
Si clamares á la inteligencia, y á la prudencia dieres tu voz;

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 9:10Observación textualModerada
El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; y la ciencia de los santos es inteligencia.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 24:3Observación textualModerada
Con sabiduría se edificará la casa, y con prudencia se afirmará:

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Se traduce como entendimiento, prudencia o inteligencia.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

כְּסִילkesîlCampo semántico discutido

necio, torpe

El «necio» más frecuente del libro: impermeable más que poco inteligente, repite errores y disfruta de sus propias opiniones.

Traducido al español como: necio, insensato

El español usa también “necio” para ʾĕwîl.

Cautela semántica: El español «necio» funde este término con al menos otras dos palabras hebreas.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 26:4Observación textualModerada
Nunca respondas al necio en conformidad á su necedad, para que no seas tú también como él.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 26:11Observación textualModerada
Como perro que vuelve á su vómito, así el necio que repite su necedad.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 29:11Observación textualModerada
El necio da suelta á todo su espíritu; mas el sabio al fin le sosiega.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Casi siempre se traduce «necio».

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

אֱוִילʾĕwîlCampo semántico discutido

necio

El necio que desprecia la sabiduría y la instrucción; es la palabra empleada en 1:7.

Traducido al español como: necio, insensato

El español usa también “necio” para kesîl.

Cautela semántica: Se traduce «necio» igual que kesîl, de modo que la distinción desaparece en la traducción.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 1:7Observación textualModerada
El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 12:15Observación textualModerada
El camino del necio es derecho en su opinión: mas el que obedece al consejo es sabio.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 12:16Observación textualModerada
El necio luego al punto da á conocer su ira: mas el que disimula la injuria es cuerdo.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Se traduce «necio» y a veces «insensato».

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

לֵץlēṣCampo semántico discutido

escarnecedor, burlador

La figura definida por su hostilidad a la corrección; reprenderlo, se dice, atrae afrenta sobre quien reprende.

Traducido al español como: escarnecedor, burlador

Cautela semántica: A veces se traduce con palabras que solo suenan a grosería, lo que atenúa esa hostilidad asentada.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 9:7Observación textualModerada
El que corrige al escarnecedor, afrenta se acarrea: el que reprende al impío, se atrae mancha.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 13:1Observación textualModerada
EL hijo sabio toma el consejo del padre: mas el burlador no escucha las reprensiones.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 21:24Observación textualModerada
Soberbio y presuntuoso escarnecedor es el nombre del que obra con orgullosa saña.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Se traduce escarnecedor, burlador o mofador según la versión.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

פֶּתִיpetîCampo semántico discutido

ingenuo, simple

El joven no formado y persuadible: abierto más que corrompido.

Traducido al español como: simple, ingenuo, incauto

Cautela semántica: Se traduce «simple» y a veces «necio», lo que sugiere erróneamente un carácter asentado en lugar de una condición abierta.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 1:22Observación textualModerada
¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, y los burladores desearán el burlar, y los insensatos aborrecerán la ciencia?

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 9:4Observación textualModerada
Cualquiera simple, venga acá. A los faltos de cordura dijo:

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 14:15Observación textualModerada
El simple cree á toda palabra: mas el avisado entiende sus pasos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Se traduce simple, ingenuo o (de forma engañosa) insensato.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

עָרוּםʿārûmCampo semántico discutido

prudente, sagaz, astuto

Sagacidad práctica, que el libro valora positivamente, aunque la misma raíz se use de la serpiente en Génesis.

Traducido al español como: prudente, sagaz, astuto

Cautela semántica: La palabra tiene a la vez sentidos elogiosos y desaprobatorios según el contexto.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 12:16Observación textualModerada
El necio luego al punto da á conocer su ira: mas el que disimula la injuria es cuerdo.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 14:15Observación textualModerada
El simple cree á toda palabra: mas el avisado entiende sus pasos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 22:3Observación textualModerada
El avisado ve el mal, y escóndese: mas los simples pasan, y reciben el daño.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: En Proverbios se traduce prudente o sagaz; en otros lugares, astuto.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

צַדִּיקṣaddîq

justo

La persona en relación recta con Dios y con el prójimo, contrastada a lo largo del libro con rāšāʿ.

Traducido al español como: justo

Cautela semántica: «Justo» puede sonar a piedad personal; el término es marcadamente relacional y social.

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 10:3Observación textualModerada
Jehová no dejará hambrear el alma del justo: mas la iniquidad lanzará á los impíos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 11:28Observación textualModerada
El que confía en sus riquezas, caerá: mas los justos reverdecerán como ramos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 24:16Observación textualModerada
Porque siete veces cae el justo, y se torna á levantar; mas los impíos caerán en el mal.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Se traduce justo o recto.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

רָשָׁעrāšāʿ

impío, culpable

El contrario de ṣaddîq: culpable, en falta, incluso en sentido judicial.

Traducido al español como: impío, malvado

Cautela semántica: «Impío» sugiere villanía; el término puede estar más cerca de «culpable» o «el que no tiene razón».

Observación textualModerada
▸Evidencia(3)
Proverbios 10:3Observación textualModerada
Jehová no dejará hambrear el alma del justo: mas la iniquidad lanzará á los impíos.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 24:16Observación textualModerada
Porque siete veces cae el justo, y se torna á levantar; mas los impíos caerán en el mal.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Proverbios 28:1Observación textualModerada
HUYE el impío sin que nadie lo persiga: mas el justo está confiado como un leoncillo.

Fuentes: A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Brown-Driver-Briggs) (Public domain / Oxford University Press) · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press)

Límites: Se traduce impío, malvado o, en contextos judiciales, culpable.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Texto hebreo masorético

Observación textualAlta

La tradición textual hebrea que hay detrás de las traducciones citadas en esta página, y la base de cada entrada léxica del explorador hebreo.

Límites: El atlas cita traducciones de dominio público de esta tradición y no el hebreo mismo.

Fuentes: Biblia Hebraica Stuttgartensia (Masoretic tradition)

Vulgata latina

Observación textualModerada

La traducción latina a través de la cual se leyó Proverbios en la iglesia occidental durante siglos.

Límites: Se describe y no se cita; en este repositorio no hay ningún texto latino.

Fuentes: The Latin Vulgate — Liber Proverbiorum

Manuscritos de Qumrán

Evidencia históricaModerada

Entre los Rollos del Mar Muerto se hallaron manuscritos fragmentarios de Proverbios, que atestiguan su circulación en el período del Segundo Templo.

Límites: Los fragmentos son de extensión limitada. Acreditan la circulación, no la forma del libro completo en esa fecha.

Fuentes: The Leon Levy Dead Sea Scrolls Digital Library

La Instrucción de Amenemope

Reconstrucción académicaDiscutidaProverbios 22:17-24:22

Un texto de instrucción egipcio cuyo contenido y estructura muestran semejanzas notables con Proverbios 22:17–24:22, incluida una referencia a dichos numerados en treinta.

Límites: La existencia de alguna relación se acepta ampliamente; su dirección y su mecanismo no están resueltos. Se ha propuesto que Proverbios dependa de Amenemope, que ambos dependan de un material común y que exista detrás una tradición de instrucción del Próximo Oriente compartida. El atlas no afirma ninguna dirección y aquí no se reproduce ninguna traducción de Amenemope.

Fuentes: Papyrus containing the Instruction of Amenemope · Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library)

Diferencias de orden en el griego

Observación textualModeradaProverbios 24:23

La tradición griega dispone parte del material final en un orden distinto del hebreo, sobre todo en las colecciones posteriores a 24:22.

Límites: Se describe a partir de obras de referencia; el atlas no reproduce el texto griego ni reconstruye su secuencia versículo a versículo.

Fuentes: The Septuagint — introduction and editions · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library)

Las glosas proceden de léxicos de referencia habituales. No se afirma ninguna distinción morfológica o léxica más allá de lo que esas fuentes sostienen.

¿Quién escribió Proverbios?

Cuatro capas mantenidas visiblemente separadas: lo que dice el texto, lo que concluyó la tradición, lo que reconstruyen los estudios y lo que sencillamente se desconoce.

Lo que dice el texto

Un encabezamiento del propio libro.

El texto nombra a Salomón

Proverbios abre con «Los proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel» (1:1), y un segundo encabezamiento en 10:1 dice «Los proverbios de Salomón».

Se aplica a: Instrucción y la Sabiduría personificada, Dichos salomónicos

Texto bíblicoAlta

Límites: Un encabezamiento enuncia una atribución. Si reclama la autoría de todo lo que sigue o si rotula una colección es una cuestión distinta que el propio título no resuelve.

▸Evidencia(2)
Proverbios 1:1Texto bíblicoAlta
LOS proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:
Proverbios 10:1Texto bíblicoAlta
Las sentencias de Salomón. EL hijo sabio alegra al padre; y el hijo necio es tristeza de su madre.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El texto nombra a «los sabios»

Los encabezamientos de 22:17 y 24:23 introducen material como palabras de los sabios, distinto de las colecciones salomónicas.

Se aplica a: Palabras de los sabios, Más palabras de los sabios

Texto bíblicoAlta

Límites: Los sabios no se nombran. El texto solo dice que este material procede de ellos.

▸Evidencia(2)
Proverbios 22:17Texto bíblicoAlta
Inclina tu oído, y oye las palabras de los sabios, y pon tu corazón á mi sabiduría:
Proverbios 24:23Texto bíblicoAlta
También estas cosas pertenecen á los sabios. Tener respeto á personas en el juicio no es bueno.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El texto nombra a los varones de Ezequías

Proverbios 25:1 afirma que estos son proverbios de Salomón que copiaron los varones de Ezequías, rey de Judá.

Se aplica a: Copiados por los varones de Ezequías

Texto bíblicoAlta

Límites: El versículo describe una copia o transcripción unos dos siglos después de Salomón. Es la declaración del propio libro de que su material fue transmitido y compilado.

▸Evidencia(1)
Proverbios 25:1Texto bíblicoAlta
TAMBIÉN estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El texto nombra a Agur

Proverbios 30:1 introduce las palabras de Agur hijo de Jaqué.

Se aplica a: Las palabras de Agur

Texto bíblicoAlta

Límites: Agur es por lo demás desconocido, y el resto del versículo es lo bastante difícil como para que las traducciones difieran de forma sustancial.

▸Evidencia(1)
Proverbios 30:1Texto bíblicoAlta
PALABRAS de Agur, hijo de Jachê: La profecía que dijo el varón á Ithiel, á Ithiel y á Ucal.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

El texto nombra a Lemuel

Proverbios 31:1 introduce las palabras del rey Lemuel, que le enseñó su madre.

Se aplica a: Las palabras del rey Lemuel

Texto bíblicoAlta

Límites: Lemuel es por lo demás desconocido y no aparece en ningún otro lugar de la Biblia hebrea.

▸Evidencia(1)
Proverbios 31:1Texto bíblicoAlta
PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Interpretación tradicional

Una lectura asentada de esos encabezamientos.

Atribución tradicional a Salomón

Una larga tradición interpretativa, tanto en la lectura judía como en la cristiana, considera a Salomón autor del libro en su conjunto, apoyándose en 1:1 y en los relatos sobre su sabiduría en otros lugares.

Se aplica a: El libro en su conjunto

Interpretación tradicionalDiscutida

Límites: Es una lectura de los encabezamientos y no una afirmación de ellos, y ha de dar cuenta de los propios títulos del libro que nombran otras fuentes, incluidos unos hombres que trabajaron dos siglos después.

▸Evidencia(1)
Proverbios 1:1Interpretación tradicionalDiscutida
LOS proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:

Fuentes: Proverbs, Book of — Jewish Encyclopedia (Jewish Encyclopedia (public domain)) · Book of Proverbs — Catholic Encyclopedia (New Advent (public domain))

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Reconstrucción histórica

Una explicación propuesta por los estudios, con fuentes.

Un libro compilado de varias colecciones

Los propios encabezamientos dividen el libro en colecciones distintas, y la mayor parte de los estudios críticos lo leen como una antología reunida a lo largo del tiempo y no compuesta de una sola vez.

Se aplica a: El libro en su conjunto

Posición académica mayoritariaModerada

Límites: Esto describe la forma del libro; no establece quién escribió cada dicho concreto ni cuándo.

▸Evidencia(7)
Proverbios 1:1Posición académica mayoritariaModerada
LOS proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 10:1Posición académica mayoritariaModerada
Las sentencias de Salomón. EL hijo sabio alegra al padre; y el hijo necio es tristeza de su madre.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 22:17Posición académica mayoritariaModerada
Inclina tu oído, y oye las palabras de los sabios, y pon tu corazón á mi sabiduría:

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 24:23Posición académica mayoritariaModerada
También estas cosas pertenecen á los sabios. Tener respeto á personas en el juicio no es bueno.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 25:1Posición académica mayoritariaModerada
TAMBIÉN estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 30:1Posición académica mayoritariaModerada
PALABRAS de Agur, hijo de Jachê: La profecía que dijo el varón á Ithiel, á Ithiel y á Ucal.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Proverbios 31:1Posición académica mayoritariaModerada
PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Actividad editorial bajo Ezequías

25:1 suele leerse como testimonio de una recopilación escribal deliberada en una corte real, lo que haría de Proverbios un libro con una etapa de compilación documentada.

Se aplica a: Copiados por los varones de Ezequías

Reconstrucción académicaModerada

Límites: El versículo nombra la actividad sin describir su alcance: no dice qué copiaron los varones de Ezequías, a partir de qué, ni cuánto ordenaron.

▸Evidencia(1)
Proverbios 25:1Reconstrucción académicaModerada
TAMBIÉN estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezechîas, rey de Judá.

Fuentes: Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press) · The Book of Proverbs in Social and Theological Context (Cambridge University Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Agur y Lemuel como voces de fuera

Ambas figuras son desconocidas en el resto de la Biblia, y los términos de sus encabezamientos se han leído como indicio de un origen no israelita de su material.

Se aplica a: Las palabras de Agur, Las palabras del rey Lemuel

Interpretación discutidaDiscutida

Límites: La lectura depende de cómo se traduzca una sola palabra ambigua en cada título, y no está resuelta.

▸Evidencia(2)
Proverbios 30:1Interpretación discutidaDiscutida
PALABRAS de Agur, hijo de Jachê: La profecía que dijo el varón á Ithiel, á Ithiel y á Ucal.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Proverbios 31:1Interpretación discutidaDiscutida
PALABRAS del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre.

Fuentes: Proverbs (Anchor Yale Bible commentary series) (Yale University Press) · Proverbs: A Commentary (Old Testament Library) (Westminster John Knox Press)

Citado de la traducción de dominio público asignada a este idioma.

Desconocido

Abiertamente indeterminado.

La fecha de la mayoría de los dichos se desconoce

Datar proverbios individuales es difícil, y las propuestas para las colecciones abarcan un arco amplio entre la monarquía y el período posexílico.

Se aplica a: El libro en su conjunto

Reconstrucción académicaDiscutida

Límites: Ninguna propuesta goza de consenso, y el atlas no presenta ninguna. Datar un dicho y datar la colección que lo contiene son problemas distintos.

Los encabezamientos son dato textual. Todo lo construido sobre ellos — incluida la autoría salomónica de todo el libro — es interpretación, y así se muestra.

Proverbios y la sabiduría del antiguo Próximo Oriente

Proverbios 22:17–24:22 se compara desde hace tiempo con la Instrucción egipcia de Amenemope. Las semejanzas incluyen contenido compartido, una secuencia comparable en algunos pasajes y una referencia a dichos numerados en treinta.

Que exista alguna relación se acepta ampliamente. Su dirección no está resuelta: se ha propuesto que Proverbios dependa de Amenemope, que ambos dependan de un material común y que exista detrás una tradición sapiencial del Próximo Oriente compartida. Este atlas registra la comparación y su incertidumbre, y no reproduce ninguna traducción del texto egipcio.

El libro en breve

Proverbios reúne escritos sapienciales israelitas en ocho secciones. Los nueve primeros capítulos son instrucción extensa de un padre a un joven, enmarcada por dos mujeres — Sabiduría y Necedad — que llaman a los mismos transeúntes desde portales opuestos. A partir del capítulo 10 la textura cambia a centenares de dichos breves, la mayoría de dos líneas contrapuestas.

El libro nombra varias fuentes para su propio contenido: Salomón, unos «sabios» sin nombre, los varones de Ezequías que copiaron material mucho después de la muerte de Salomón, Agur y la madre del rey Lemuel. Cierra con un poema acróstico sobre una mujer cuya competencia sostiene una casa y un negocio.

Lo difícil de Proverbios no es la oscuridad sino el género. Sus dichos parecen reglas y se comportan como observaciones, y el libro coloca una y otra vez unos dichos junto a otros que tiran en sentido contrario.

Lea por temas y no por capítulos. Un solo dicho sobre el dinero o la palabra es una muestra, no un resumen, y lo que el libro piensa sobre un asunto solo aparece cuando están a la vista los dichos que lo contrapesan.

Fíjese en la forma. Un dicho de «más vale» está jerarquizando dos bienes; un dicho antitético traza un contraste; un dicho numérico agrupa observaciones hacia un elemento final. La forma indica qué clase de afirmación se está haciendo.

Cuente con la tensión. 26:4 y 26:5 dan instrucciones opuestas en versículos consecutivos. No es un descuido editorial: es la declaración más clara del libro de que aplicar la sabiduría exige discernir cuál dicho encaja en el caso que se tiene delante.

La palabra hebrea para sabiduría abarca la pericia artesanal con la misma naturalidad que la perspicacia. La sabiduría en Proverbios es competencia: la destreza de hacer bien una vida, como un artesano hace bien su obra.

La expresión traducida «el temor del SEÑOR» abre el libro en 1:7 y reaparece en 9:10 como principio de la sabiduría. No se presenta como terror. Su alcance preciso — reverencia, asombro, lealtad, o alguna combinación — se discute realmente, y las traducciones conservan la ambigüedad en lugar de resolverla.

A Proverbios se lo malinterpreta sobre todo como un libro de garantías. Leído así, «instruye al niño» se convierte en un contrato, la diligencia en una fórmula para la riqueza, y cualquiera cuya vida no siguió el patrón se queda con un fracaso en las manos.

El propio libro bloquea esa lectura. Dice que hay alimento en el barbecho del pobre y que se pierde por falta de justicia. Prefiere al pobre íntegro antes que al rico torcido. Dice que el justo cae y se levanta. No son excepciones añadidas a un sistema de promesas: son el libro declarando su propio género.

Por eso este atlas clasifica cada dicho indexado según la clase de enunciado que hace — instrucción, principio de sabiduría, observación general, advertencia, afirmación teológica o máxima retórica — y nunca con confianza alta, porque ese juicio es interpretativo. Deliberadamente no existe una categoría llamada «promesa».

En la interpretación judía

En la tradición judía, Mishlé se lee como instrucción en sabiduría práctica y moral, y en algunas corrientes interpretativas la figura de la Sabiduría se asocia con la Torá.

El acróstico de 31:10-31 tiene vida litúrgica propia como Eshet Jayil, cantado en muchos hogares en la víspera del Shabat — una recepción que lee el poema como alabanza y no como una lista de requisitos.

En la interpretación cristiana

Históricamente, lectores cristianos han vinculado la figura de la Sabiduría del capítulo 8 — presente en la fundación del mundo — con Cristo, y esa lectura marcó considerablemente el lenguaje teológico cristiano primitivo.

Este atlas la registra como interpretación cristiana de la figura, sostenida con confianza discutida y documentada. No se presenta como lo que el texto de Proverbios afirma de sí mismo, y se mantiene separada de la observación textual de que la Sabiduría está personificada.

Qué es cierto y qué se discute

Qué es cierto

  • El libro tiene 31 capítulos y sus propios encabezamientos lo dividen en colecciones distintas.
  • El texto nombra a Salomón, a «los sabios», a los varones de Ezequías, a Agur y a Lemuel en relación con su material.
  • 26:4 y 26:5 dan instrucciones opuestas en versículos consecutivos.
  • El libro contiene tanto dichos que vinculan la pobreza con la pereza como dichos que la vinculan con la injusticia y la opresión.
  • 31:10-31 es un acróstico sobre el alfabeto hebreo.

Qué se discute

  • Si los encabezamientos reclaman la autoría de todo el libro o rotulan colecciones dentro de él.
  • La fecha de la mayoría de los dichos y de las colecciones.
  • El alcance exacto de «el temor del SEÑOR».
  • Si 22:6 enuncia una promesa, un patrón general o algo condicionado por la inclinación del propio niño.
  • La identidad de la mujer extraña de los capítulos 2 a 7.
  • El sentido de la presencia de la Sabiduría en la creación en 8:22-31, y qué establecen las lecturas cristológicas posteriores.
  • La dirección de cualquier relación literaria con la Instrucción de Amenemope.
  • Los límites precisos entre los términos hebreos que el español traduce como «necio».

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Cómo se construyó esta página

Texto primario: la tradición hebrea masorética, citada a través de la traducción de dominio público asignada a cada idioma (Reina-Valera para el español). Aquí no se reproduce ningún texto hebreo, griego ni latino.

Las colecciones siguen los propios encabezamientos del libro en 1:1, 10:1, 22:17, 24:23, 25:1, 30:1 y 31:1, más el acróstico final, delimitado por su forma y no por un título. Los límites discutidos llevan una nota.

La asignación temática es editorial. Cada dicho se indexa a los ámbitos de la vida que aborda, y cada enlace registra CÓMO se relaciona el dicho con ese tema — instrucción, advertencia, patrón, contrapeso o matización — de modo que un tema nunca se reduce a un solo eslogan.

Las tensiones solo se registran cuando los dichos tiran realmente en sentidos opuestos en una lectura normal. Se describen como tensiones aparentes, contrapesos, diferencias de alcance o contrastes retóricos, nunca como contradicciones afirmadas como un hecho.

Cada afirmación lleva un tipo epistémico y un grado de confianza. Una observación textual, una posición mayoritaria en los estudios y una interpretación cristiana se muestran como clases distintas de enunciado y nunca se presentan en el mismo registro.

La bibliografía secundaria se cita a nivel de editorial u organización. No se atribuye ninguna posición a ningún estudioso concreto ni se afirma ningún dato bibliográfico que no haya sido verificado.

Redactado y mantenido por The Lord Will. Cada afirmación interpretativa de esta página lleva su tipo, su confianza, sus fuentes y sus límites, y cada respuesta temática se resuelve en versículos que usted puede inspeccionar.

Conjunto de datos y estructura © The Lord Will, ofrecidos para su reutilización con atribución. El texto bíblico se cita de traducciones de dominio público incluidas en este repositorio.

Versión del conjunto de datos: 2026-08-11

Fuentes

Preguntas frecuentes

¿Escribió Salomón todo el libro de Proverbios?

No, y el propio libro dice lo contrario. Salomón aparece nombrado en 1:1 y 10:1, pero el texto también atribuye material a unos «sabios» sin nombre en 22:17 y 24:23, a los varones de Ezequías que lo copiaron unos dos siglos después de Salomón en 25:1, a Agur en 30:1 y a la madre del rey Lemuel en 31:1. Una larga tradición lee 1:1 como reclamo de autoría de todo el libro; eso es una interpretación del encabezamiento, no una afirmación suya.

¿Son los proverbios promesas de Dios?

Por lo general no. La mayoría funcionan como instrucción sobre cómo vivir o como observaciones sobre cómo suele transcurrir la vida. El libro bloquea por sí mismo la lectura como garantía: dice que hay alimento en el barbecho del pobre y que se pierde por falta de justicia, prefiere al pobre íntegro antes que al rico torcido y afirma que el justo cae y se levanta.

¿Por qué se contradicen Proverbios 26:4 y 26:5?

Dan instrucciones opuestas en versículos consecutivos, con una redacción casi idéntica, y cada uno enuncia el riesgo del camino contrario. La lectura más común es que la yuxtaposición es deliberada y constituye la enseñanza misma: estos dichos son juicios situacionales, y discernir qué riesgo está vivo en cada caso es la tarea del lector.

¿Enseña Proverbios que las personas pobres son perezosas?

No. Nombra varios caminos hacia la pobreza, y la injusticia es uno de ellos: 13:23 dice que hay alimento en el barbecho del pobre y que se pierde por falta de justicia. Junto a los dichos sobre el perezoso están los mandatos de defender al pobre, las advertencias contra robarle por ser pobre y la afirmación de que oprimirlo afrenta a su Hacedor.

¿La Sabiduría personificada de Proverbios 8 es una referencia a Jesús?

Dentro de Proverbios, la Sabiduría es una personificación: una cualidad dotada de voz y cuerpo en la poesía del propio libro. Muchos lectores cristianos han vinculado la figura del capítulo 8 con Cristo, y esa lectura marcó la teología cristiana primitiva. Este atlas la registra como interpretación cristiana documentada, con confianza discutida, y la mantiene separada de la observación textual de que la Sabiduría está personificada.

¿Cuántas palabras hebreas distintas traduce el español como «necio»?

Varias. Este atlas indexa kesîl, ʾĕwîl, petî y lēṣ, que las versiones en español vierten como «necio», «simple», «escarnecedor» y términos semejantes, a menudo de forma intercambiable. Las distinciones son reales — el petî está abierto y sin formar; el lēṣ castiga a quien lo corrige — pero sus límites se discuten, y el atlas no las presenta como una escala fija.

¿Copió Proverbios la Instrucción egipcia de Amenemope?

Proverbios 22:17–24:22 muestra semejanzas notables con Amenemope, incluido contenido compartido y una referencia a dichos numerados en treinta, y se acepta ampliamente que existe alguna relación. La dirección no está resuelta: se ha propuesto que Proverbios dependa de Amenemope, que ambos dependan de un material común y que exista detrás una tradición de instrucción del Próximo Oriente compartida. El atlas no afirma ninguna dirección.

The Lord Will · Atlas de Sabiduría y Decisión de Proverbios